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jueves, 4 de febrero de 2016

ESPAÑA: POR UNA CULTURA DE COMBATE, EN TORNO AL TRABAJO Y LEVANTADA EN ARMAS CONTRA EL CAPITAL

Por:Javier Parra

Simultáneamente a que el PCE empezase a adoptar sus formas organizativas para la batalla electoral, renunciando a organizarse en los centros de trabajo, se fue abandonando también uno de los frentes principales de lucha para un Partido Comunista: el frente cultural. La primera batalla que perdimos no fueron las reformas laborales, ni las reformas educativas, ni los recortes en sanidad, en educación, en derechos, las privatizaciones, etc. La primera batalla que perdimos, y que de alguna manera fue decisiva en el devenir de las batallas posteriores, fue la batalla cultural.
El capitalismo nunca habría podido vencer el asalto del siglo XX si no hubiese inundado el mundo con todas las formas posibles de expresión cultural para difundir los valores sobre los que se sostiene: el individualismo, la competitividad y la guerra…(y por supuesto el anticomunismo). Para ello ha utilizado todos los medios a su disposición: la televisión, el cine, la música, los videojuegos, los libros, las revistas, los periódicos, la publicidad.
El capitalismo logró imponer la cultura del individualismo ante la inacción y la incapacidad para responder culturalmente desde las organizaciones de clase, que además de no saberse adaptar e intervenir ante la nueva composición de la clase trabajadora, fueron incapaces de dar impulso a una nueva cultura de la solidaridad que pusiese a la clase trabajadora en el centro de la transformación social, y que lograse que el conjunto de esta se sintiese parte del mismo sujeto transformador; es decir, la mayoría de la clase trabajadora dejó de considerarse a sí misma como clase trabajadora, y por tanto abandonó su aspiración para disputar la hegemonía y el poder a las clases dominantes.

miércoles, 29 de julio de 2015

GRECIA: MIKIS THEODORAKIS, NOVENTA AÑOS DE UNA VIDA DE LUCHA POLÌTICA E INTELECTUAL DEDICADA AL PUEBLO GRIEGO Y LA LUCHA POR EL COMUNISMO

Como pueden ver, mi “nota biográfica” está llena de las luchas que di desde las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE; luchas que han sido combinadas con las composiciones musicales.
Por. F.R.B

Mikis Theodorakis es un ejemplo de lo que debe ser un Intelectual Orgànico verdadero, un combatiente a todo tiempo, para quien su propia producciòn literaria o artìstica en cualquier campo debe estar al servicio del pueblo, ubicada en la conformaciòn de patrones culturales propios, progresistas, revolucionarios. Un Intelectual Orgànico integral, verdadero, como lo es Mikis Theodorakis, està siempre al servicio de su pueblo, en su acciòn polìtica, y en su labor intelectual, ligado a las luchas populares progresistas revolucianarias, y en el aprovechamiento del gran aporte tradicional cultural de su pueblo como base de sus creaciones para fortalecer, amplìar y hacer accesibles los valores culturales nacionales y universales a su propio pueblo, al entorno y el mundo. 
Toda esa condiciòn la ha cumplido Mikis Theodorakis a travès de su trayectoria como intelectual, como insigne mùsico. Su creaciòn de mùsica en todos los campos: clàsica, ligera, popular, folklòrica, y particularmente de una mùsica que reviste un gran valor existencial colectivo, moral y revolucionario, como es la mùsica que presenta y realza los valores de las luchas del pueblo por sus derechos, por la democracia, por la transformaciòn social en la marcha al Comunismo. 
Mikis Theodorakis se dedicò a la mùsica desde muy joven. Se incorporò a las manifestaciones culturales nacionales griegas. Comenzò colaborando en los aspectos musicales de la liturgia ortodoxa nacional propia griega. Y ya a los trece años ingrsò en el Conservatorio Musical de Atenas, y allì estudiò direcciòn y composiciòn musical. Igualmente participaba en actividades relacionadas con reuniones y fiestas tradicionales populares en las que se difundìan canciones, melodìas y ritmos de la mùsica popular tradicional griega. 
El llamado de la Patria, de la Humanidad, de sus convicciones revolucionarias y nacionalistas llegò en la Segunda Guerra Mundial con la invasiòn de la Italia fascista y la Alemania nazi hitlerista contra Grecia. En ese momento Mikis Theodorakis dejò el Conservatorio, sus estudios, y se incorporò a las fuerzas griegas de resistencia, las gloriosas guerrillas griegas que desarrollaron la resistencia contra los ocupantes fascistas de Mussolini y nazistas de Hitler. Para ese momento contaba 23 años. De ese perìodo data su primera prisiòn y tortura en la que mantuvo su entereza y espìritu revolucionario, sin que el enemigo pudiera doblegarlo. Trasladado preso a Italia se fugò y fue a Grecia a seguir su lucha. 
De esa època, en 1941, compuso una canciòn con el nombre de El Capitàn Zacarìas que exalta la lucha contra los invasores nazifascistas del Eje a Grecia, canciòn patriòtica que la resistencia, la guerrilla, el pueblo griego, la convirtieron en el himno de la resistencia antinazi. A lo largo de toda su vida Mikis Theodorakis ha sido un intelectual capaz de desarrollar su intensa actividad artìstica, como escritor, compositor musical en todos los gèneros, y de combinarla permanentemente con su actividad revolucionaria comunista. Muchas de sus producciones se han convertido en mùsica y cantos revolucionarios del pueblo griego y del mundo. De hecho su formaciòn musical la terminò como exilado en Parìs, en dos oportunidades. 
En Parìs, como militante comunista e intelectual, estuvo ligado a intelectuales y cientìficos comunistas de Francia y el mundo como, Pierre y Marie Joliot Curie, Louis Aragon, Paul Eluard, Pablo Picasso, Pablo Neruda, y muchos otros revolucionarios, entre ellos Salvador Allende. Fue uno de los grandes combatientes por la Paz. 
De su amistad con Pablo Neruda saliò una de sus obras, un oratorio inspirado en el poema èpico-social de Neruda: el Canto General. En relaciòn con el Canto General y su versiòn musical lo iba a presentar junto a Neruda y Allende en Chile.. Allende le recomendò que esperara porque habìa ya una situaciòn muy difìcil. La espera la hizo precsamente en Venezuela, en Caracas. Fueron los dìas inmediatos anteriores y el propio dìa del derrocamiento de Allende. La presentaciòn del Oratorio se hizo en Caracas, junto a otras actividades de relaciòn con comunistas, intelectuales, y de lucha por la Paz.
Dentro de todas sus actividades fue un permanente organizador de las luchas mundiales por la Paz y de las de Extensiòn Cultural, fundador de orquestas y director de programaciones culturales y musicales de la Radio y Televisiòn de Grecia. Sus numerosas obras, todas de gran calidad,  cubren lo clàsico y lo popular, entre ellas diez sinfonìas, sonatas, fondos musicales para teatro, composiciones musicales para ballet, fondos musicales para pelìculas, entre ellas las de Zorba el Griego, Zeta, Estado de Sitio, y mas de quinientas canciones. 
Fue un opositor decidido contra la dictadura militar de los Coroneles, en cuya època tambien fue torturado y estuvo preso durante mas de tres años, para sumar mas de siete años de prision polìtica en defensa del pueblo y la naciòn griega y de sus convicciones comunistas. Fue electo como Diputado Comunista en dos oportunidade4s, y en un gobierno de coaliciòn donde participò el Partido Comunista de Grecia_KKE fue Ministro sin Cartera para el àrea de la Cultura. 
Se ha mantenido siempre activo en las luchas del pueblo griego. Participante continuo en las manifestaciones de calle en primera lìnea, y sobre todo en presentar siempre su posiciòn, su aporte, acerca de los temas relacionados con la polìtica griega, donde continuamente expresa su opiniòn, incluso en los problemas actuales, con sus artìculos y declaraciones. Mas adelante en este Portavoz Comunista PrensaPopularSolidaria presentaremos algunos de ellos relativos a la situaciòn griega actual y otros temas. 
Recientemente, con motivo de sus 90 años, el Partido Comunista de Grecia_KKE le rindiò un homenaje al Camarada Mikis Theodorakis, en el cual ademàs de las intervenciones destacando su vida, sus luchas, hubo una intervenciòn suya. Este acto està recogido en tres artìculos del mes de Mayo en este Portavoz PrensaPopularSolidaria, 
Y para concluìr tomamos pàrrafos de la propia intervenciòn de Theodorakis en ese Acto. Allì para iniciar dijo: 
"Quiero agradecer al Secretario General, así como el CC del Partido Comunista de Grecia_KKE, este gran honor y la alegría que me están dando. Estoy aquí frente a ustedes muy emocionado, porque los más intensos y mejores años los pasé en las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE.". 
Despuès hizo alusiòn a las acciones de:
"Resistencia Nacional, Guerra Civil, las persecuciones tras la derrota del Ejército Democrático, la clandestinidad profunda con la lucha armada en 1944 en Atenas, que fue ahogada en sangre, Ikaría, Makronisos, el intento de renacimiento a través de la EDA y la organización Labrákides. La actividad ilegal y la creación del Frente Patriótico diez días después de la imposición de la junta de los coroneles. Luego, como candidato a la alcaldía de Atenas con el KKE y, por último, mi elección como diputado del Partido en 1981 y 1985. 
Como pueden ver, mi “nota biográfica” está llena de las luchas que di desde las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE; luchas que han sido combinadas con las composiciones musicales.

Fuente: PrensaPopularSolidaria  
http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com
Correo: pcvmirandasrp@gmail.com 

jueves, 11 de junio de 2015

GRECIA:MIKIS THEODORAKIS INTELECTUAL ORGÀNICO, COMUNISTA DEL COMBATE REVOLUCIONARIO EN PRIMERA FILA, ARTISTA Y COMPOSITOR MUSICAL RECIBE HOMENAJE DEL KKE Y EL PUEBLO GRIEGO


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Mikis Theodorakis: “Mi “nota biográfica” está llena de las luchas que di desde las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE".



Después del discurso del Secretario General del CC del KKE, Dimitris Koutsoumpas, Mikis Theodorakis tomó la palabra:

“Camarada Dimitris Koutsoumpas,

Camaradas,

Quiero agradecer al Secretario General, así como al Comitè Central del Partido Comunista de Grecia_KKE, por el gran honor de recibir este homenaje y la alegría que me están dando.

Estoy aquí frente a ustedes muy emocionado, porque los más intensos y mejores años los pasé en las filas del gran Partido Comunista de Grecia_KKE. 
Aquì estuve en la Resistencia Nacional, en la Guerra Civil, en las persecuciones tras la derrota del Ejército Democrático, en la clandestinidad profunda con la lucha armada en 1944 en Atenas, que fue ahogada en sangre. Ikaría, Makronisos, el intento de renacimiento a través de la EDA y la organización Labrákides. Presente en la actividad ilegal y la creación del Frente Patriótico diez días después de la imposición de la junta de los coroneles. Luego, como candidato a la alcaldía de Atenas con el KKE y, por último, mi elección como diputado del Partido en 1981 a 1985.

Como pueden ver, mi “nota biográfica” está llena de las luchas que di desde las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE. 
Luchas que han sido combinadas con las composiciones musicales de aquella época, con obras importantes como “Romiosini” y “Guitonies tu kosmu”, ambos escritos por el poeta Yannis Ritsos y el segundo dedicado a mi querido camarada Jarílaos Florakis.

Nuestra gran amistad comenzó en la cárcel y se mantuvo fuerte e inalterada hasta los últimos días de su vida. Y cuando yo era diputado, él quiso que mi oficina estuviera frente a la suya, en el sexto piso del edificio en Perisós (N. del T. sede del KKE). 
Es que los dos habíamos pasado por el fuego de la Resistencia Popular y la Guerra Civil, mientras que en el período de la junta nos esposaban juntos, de la mano, en el transporte de las cárceles a los hospitales y esto nos vinculó para siempre. Fue un comunista fiel y un gran líder, de mente abierta, serio, sabio, un hombre de acero. Le echo de menos y creo que todos le echamos de menos. Ahora me siento que está presente en este evento, lo cual me emociona profundamente.

Así que, concluyendo este saludo, permítanme dedicar este evento a Jarílaos Florakis, un símbolo de verdadero comunista, y agradecerles, una vez más, por este honor que es, de una manera, la justificación de toda una vida.”

Un momento especial

Un momento especial y particularmente emocionante en el evento fue cuando Dimitris Koutsoumpas dio, por parte del CC del KKE, a Mikis Theodorakis una copia del archivo del partido de un mensaje de Navidad escrito por Mikis en diciembre de 1969 cuando fue preso en las cárceles en Oropós.

A continuación, tuvo lugar un gran concierto con más de 30 canciones conocidas de Mikis Theodorakis. Entre las composiciones del Camarada Theodorakis hay muchas canciones y obras dedidadas  a las luchas de los trabajadores, de los campesinos, las mujeres, los jòvenes, las luchas en el seno de las càrceles y en la acciòn armada, al amor y en general se inspirò en la vida del pueblo y la tradiciòn milenaria del pueblo griego. 
Una de sus obras màs conocidas es la versiòn musical que hizo de "Zorbà el Griego", la cual despuès fue usada en la pelìcula del mismo nombre.
Fuente: KKE/PrensaPopularSolidaria
http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com
Correo: pcvmirandasrp@gmail.com

sábado, 23 de mayo de 2015

VENEZUELA: GABRIEL BRACHO, COMBATIENTE, ARTISTA Y UN VERDADERO EJEMPLO DE INTELECTUAL ORGÀNICO AL SERVICIO DE LA REVOLUCIÒN

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«Para mí no hay ningún misterio en el trabajo que realizan la mayoría de los críticos venezolanos. Responden a lo suyo, a la clase social a la que pertenecen, o a la cual prefieren servir»


Gabriel Bracho (1915-1995)

 915 – 25 de mayo – 2015

Paúl Seijas. Especial para TP
 
Nació el 25 de mayo de 1915 en Los Puertos de Altagracia, estado Zulia. En 1930 inicia sus estudios en el Círculo Artístico del Zulia, donde desarrolla las técnicas del dibujo y el modelado; en 1936 ingresa en la Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas. Trabajó como caricaturista en la revista Fantoches. Su obra de esa época tiene mucho de impresionismo, expresionismo y cubismo.

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En el lobby del Teatro del edificio Cantaclaro, Sede Nacional del PCV, realiza un mural alusivo a Marx, Engels, Lenin, Bolívar, Miranda y Zamora
En 1939 viaja a Chile, donde estudia fundición, cerámica,esmaltado de metales, vitral, grabado y la forja de hierro en la Escuela de Artes Aplicadas de la Unión. A esta etapa pertenecen una serie de esculturas y pinturas que muestran la realidad americana. En 1940 obtiene una mención de honor en el Salón Oficial de Santiago de Chile. Durante esta época la política adquirió gran importancia en su vida y en su obra, afirmando la fuerza expresiva del arte como medio social de lucha.
Regresa a Venezuela en 1942 y da clases de arte en el Liceo de Aplicación de Caracas. En 1943 viaja a EEUU, trabaja en un taller de cerámica, contacta con pintores en la American Contemporary Art, de Nueva York, y realiza un mural en una Escuela Pública de Manhattan.
En 1946 recorre Bolivia y Argentina, realizando exposiciones vinculadas con los hechos de la guerra europea.
En 1950 expone «Semblanza de nuestros días» en el Museo de Bellas Artes (MBA), de Caracas, con una asistencia masiva y duras críticas; esta exposición recorre distintas ciudades de Venezuela con el apoyo de intelectuales y trabajadores de cada región.
En 1952 crea junto a otros artistas el grupo Paracotos, que en 1958 se convirtió en el Taller de Arte Realista (TAR), cuyos objetivos eran la defensa y promoción del arte realista y exponer ante la opinión pública que el arte venezolano se había venido conformando bajo los lineamientos del llamado “sindicato de la inteligencia”, como calificó a Jacobo Borges, Alejandro Otero, a la junta de conservación del MBA y a los pintores abstractos.

miércoles, 20 de mayo de 2015

VENEZUELA: HOMENAJE ¡PALABRA, PLUMA Y PINCEL! AL CENTENARIO DE LOS CAMARADAS EDUARDO GALLEGOS MANCERA, CÈSAR RENGIFO Y GABRIEL BRACHO

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Homenaje al Centenario de 

Eduardo Gallegos Mancera, 

César Rengifo y Gabriel Bracho

Acto político-cultural
¡PALABRA, PLUMA Y PINCEL!
En la Sede del Partido Comunista 
de Venezuela_PCV, Cantaclaro,
el Sàbado 23 de Mayo, a las 11 am.

Fuente: Tribuna Popular/PrensaPopularSolidaria
http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com
Correo: pcvmirandasrp@gmail.com 

jueves, 19 de febrero de 2015

VENEZUELA: ¿EN VENEZUELA... QUÈ SIGNIFICA SER COMUNISTA, HOY? (II)

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(...) no hay conciencia revolucionaria sin estudio....por eso una de las tareas fundamentales para el militante comunista es el estudio permanente

 

Por: Edgar Meléndez.

Especial para TP

Abordaremos en este número algunos aspectos generales sobre la conciencia, importante cuestión ya que en el artículo anterior afirmamos que sobre ésta descansa la militancia comunista.
En primer lugar, debemos recordar que para la filosofía materialista la conciencia es producto de la materia altamente organizada, que es el reflejo psíquico de la realidad y que las formas superiores de tal reflejo son propias del ser humano altamente desarrollado (porque se reconoce que la psiquis, a un nivel preconsciente, no es patrimonio exclusivo del hombre sino que incluso aparece en los animales superiores).
Mientras que la concepción idealista niega el substrato material de la conciencia, el materialismo dialéctico lo reconoce: no pensamos sin cerebro; aunque no reduce el tema de la “conciencia” sólo a la actividad físico-química-eléctrica que tiene lugar en este órgano, sino que estos proceso sirven para que el hombre forme una imagen subjetiva del mundo objetivo y que por lo tanto, al ser subjetiva, no surge por generación espontánea ya que es condicionada por factores culturales y de otro tipo anclados a la base económica de la sociedad.
Ya nos dijo Marx que “no es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el contrario su ser social lo que determina su conciencia”, quiere esto decir que el carácter social de la conciencia (desde los sujetos históricos determinados por la actividad económica hasta el ser individual), sus representaciones políticas, religiosas, culturales, etc., estarán siempre ligadas a las formas de la reproducción material, a las relaciones de producción, teniendo siempre en cuenta el hecho de que el ser humano individualiza tales representaciones y reflejos y las funde con su propia experiencia personal de vida.
Y esa individualización produce en muchas personas el cuestionamiento de tal realidad y el “deseo” de cambiarla y no sólo reproducirla y padecerla, para lo cual se necesita un método y no sólo la “voluntad”.
Siendo así, la conciencia que impele a la militancia comunista –entendiendo a ésta como la militancia en la organización vanguardia del sujeto revolucionario de nuestra época histórica–, no puede limitarse a la necesidad intuitiva de transformación de la sociedad, sino que debe, inexorablemente, apoyarse sobre el conocimiento.
Entonces, así como afirmamos que no hay “comunistas” sin militancia en el Partido que levante las banderas del marxismo-leninismo, y que tal militancia está impulsada por los anhelos de transformación de la sociedad, podríamos afirmar que no hay conciencia revolucionaria sin estudio.
Insistía Engels: “desde que el marxismo se convirtió en ciencia, reclama que se le trate como tal; es decir, que se le estudie”, por eso una de las tareas fundamentales para el militante comunista es el estudio permanente y el combate al voluntarismo, espontaneismo y empirismo que algunos, con frases rimbombantes, hacen pasar como la única forma de adquirir conciencia.
No negamos, también sobre eso nuestros clásicos dejaron mucha teoría y enseñanzas prácticas, que las masas avanzan mucho más rápido en su aprendizaje revolucionario en el fragor de las más enconadas batallas de la lucha de clases; pero debemos siempre, para ser comunistas, reivindicar y practicar la necesidad del estudio de la filosofía y la ciencia que sustentan las acciones de vanguardia en el camino de la liberación social y llevar tales enseñanzas al seno de las masas.

Fuente: Tribuna Popular/PrensaPopularSolidaria
http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com
Correo:pcvmirandasrp@gmail.com 

jueves, 1 de enero de 2015

FRANCIA: NAVIDAD DE GUERRA, NAVIDAD DE LUCHA DE CLASES

  Paul Vaillant Couturier, Miembro Activo de una Célula Comunista de Empresa, historiador, poeta, escritor, periodista y dirigente comunista francés, Diputado, Director del Diario Comunista L"Humanité, ejemplo de lo que es un verdadero intelectual orgánico, integrado en una Celula Comunista de Empresa, en una fábrica, donde, con vivo y verdadero conocimiento podía escribir sobre problemas concretos y reales de la clase obrera.
 Artículo escrito por Paul Vaillant-Couturier, Diciembre 25 de 1926,  
en l" Humanité, Diario del PCF

Pärrafo destacado y orientador
 
 
"No debemos olvidarnos, nosotros, Camaradas, los artesanos constructores apasionados de una revolución inevitable, que "el Salvador",  consciente y real, obrero, trabajador amigo, será usted mismo: con su martillo, con su hoz y con  su fusil."
 
Transcrito por EDT para http://vivelepcf.fr/ y Reproducción por: 

  http: //www.solidarite-internationale-pcf.
Versión al Castellano, por: 
PrensaPopularSolidaria, /Ferrebé

Uno de estos días de frío, de la Navidad, se nos presenta doloroso para la clase obrera, como si estuviéramos viviendo en la parte delantera en las trincheras. Con preocupación en esta Navidad, con la ansiedad del desempleo y la tristeza de la muerte... Navidad, Navidad. Navidad,  vida querida ...Navidad es también... la del duelo por la clase obrera. Puede ser también una Navidad de Lucha de Clases, una Navidad de Guerra.

FRANCE: NOËL DE CLASSE, NOËL DE GUERRE




Paúl Vaillant Couturier, Membre Actif d" une Cellule Communiste d"Entreprise, Historien, Poète, Écrivain, Journaliste et Leader Communiste, Dipoutado, Directeur de le Journal Communiste français L"Humanité,  exemple de ce qu'est un vrai intellectuel organique, intégrée dans une cellule communiste d"Entreprise dans une usine, où, avec la vraie connaissance pourrait écrire sur des problèmes concrets et réels de la classe ouvrière.

Article de Paul Vaillant-Couturier, le 25 décembre 1926, dans l'Humanité 

 "Et nous n’oublions pas, nous, les artisans passionnés d’une Révolution inéluctable, que le Sauveur, camarade, c’est toi-même avec ton marteau, avec ta faucille, avec ton fusil."

Retranscrit par EDT pour http://vivelepcf.fr/ puis http://www.solidarite-internationale-pcf.


C’est un de ces jours de Noël froids, douloureux, comme ceux que nous vivions au front dans les tranchées…
Noël d’inquiétude, Noël d’angoisse, Noël de chômage. Noël de vie chère… 
Noël de deuil aussi pour la classe ouvrière.

viernes, 19 de diciembre de 2014

VENEZUELA: PEDRO ORTEGA DÍAZ, UN VERDADERO INTELECTUAL ORGÁNICO Y COMUNISTA EJEMPLAR 100 AÑOS DE UN PARADIGMA

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El ejemplo de Pedro Ortega Díaz sigue acompañando las luchas del pueblo venezolano

Las más diversas actividades han colmado las conmemoraciones por el Centenario del nacimiento de uno de los más simbólicos y representativos ejemplos de militancia comunista, Pedro Ortega Díaz. Nacido el 18 de diciembre de 1914, en el estado Sucre, abogado laboralista, ingresó en 1937en el PCV, organización en la que militó ininterrumpidamente hasta su último aliento el 3 de febrero de 2006, destacándose en las distintas responsabilidades que se le asignaron y cumpliéndolas con mística y modestia.
Los más diversos sectores, organizaciones y personalidades honran a quien, habiendo vivido 91 años, dedicó más de tres cuartas partes de su existencia a la lucha por los derechos de la clase obrera y del pueblo trabajador, a la liberación del pueblo venezolano y al triunfo de la Revolución Socialista.

viernes, 19 de septiembre de 2008

FORMACIÓN INTELECTUAL Y TRABAJO INTELECTUAL DE LOS COMUNISTAS

Por: Ferrebé

Uno de los procesos que debemos tener en consideración para la planificación del trabajo de los comunistas entre los intelectuales, o de los intelectuales comunistas, es el del crecimiento acelerado del proceso educativo, el cual trae como consecuencia un crecimiento de personas cuya formación profesional los coloca ubicados en la situación de trabajadores intelectuales.

De esta manera crecen los trabajos que anteriormente eran ejercidos por personas con una educación técnica de academias e institutos, en algunos casos sin necesidad de bachillerato, pero donde los conocimientos son de naturaleza intelectual, como por ejemplo Contabilidad, hasta periodistas en determinado tiempo, técnicos de distintas ramas, que en cierto sentido no se les consideraba "intelectules", por el prejuicio de la falta del título universitario, y que ahora forman parte de carreras universitarias, de Tecnología, Colegios Universitarios, y otras.

Esto trae el crecimiento de la rama de intelectuales ubicados en el campo técnico, los cuales requieren de un determinado aumento de ocupación, de trabajos, para ejercer su profesión. Este aumento de profesionales del campo técnico, intelectuales de este campo, a la vez lleva a una disminución relativa en la proporción con relación a los intelectuales dedicados a la intelectualidad creativa y artística, y de los de trabajo científico "puro".

Así aparecen numerosos intelectuales, graduados universitarios, que son asalariados, empleados, en empresas, en industrias, en servicios, en periodismo y comunicaciones, y otros, incluso autodidactas formados por sí mismos pero con capacidad intelectualy/o técnica, que ejercen trabajos calificados para niveles superiores, creándose así las ramas de intelectuales en uno u otro nivel, y de tal manera empleados en distintos niveles, con diferentes prestaciones y situaciones, relacionados con la explotación de su trabajo de una u otra manera, que los colocan como ecplotados, quieran o no reconocer ellos tal situación, pero que los convierten en aliados posibles o potenciales para la clase obrera, y hasta en casos, como integrantes directas de la clase obrera.

Esto ocurre con educadores de niveles primario, secundario, superior, periodistas, abogados, ingenieros, médicos, quienes trabajan a sueldo en la administración y/o servicios públicaos o en empresas, sujetos a las mismas condiciones de contrato de otros trabajadores, de otros niveles, muchos de ellos sindicalizados, donde se producen dos posibilidades de ubicación: licenciados o técnicos (superiores o medios) desempeñando trabajo por encima de sus calificaciones o grados escolarizados, y subpagados, o, por el contrario, con calificaciones suficientes para trabajos más elevados en la escala profesional, pero trabajando en niveles más bajos, también, generalmente, subpagados.

Cualesquiera sean las situaciones, en líneas generales, se presenta una situación, por la masificación educativa de nivel superior, de utilización inadecuada de capacidades intelectuales ya desarrolladas y disponibles, por cualquiera de las dos situaciones presentadas antes, o peor aún por el desempleo, y/o el uso en trabajos distintos de aquéllos para los cuales se está capacitado, en actividades que requieren un más bajo nivel de calificación, o distinto al que se tiene, o simplemente muy bajo, y tomado porque no hay posibilidad en el mercado de trabajo y no queda más remedio que aceptar esa situación y/o caer en desempleo total.

La no planificación educativa, la falta de orientación profesional, la discriminación en ubicación por el pedimento de promedios secundarios, y otras condiciones, llevan a la graduación de profesionales y técnicos en cantidades sobrantes para algunas áreas, y en déficit para otras., y esto trae un desaprovechamiento general y creciente del potencial técnico preparado y en preparación de ese potencial técnico, científico e intelectual graduado y en graduación..

Así se produce un desperdicio de conocimientos, incluídos los casos de colocación de personas ubicadas por interés de otros tipo que el profesional, en cargos superiores a su conocimiento, o por encima de profesionales con comicimientos superiores al de ellos, pero por razones de polkítica, en el Estado, o de relaciones con dueños, en la empresa privada, lo cual constituye pérdida de uso de conocimientos. Son todas situaciones a tener en cuenta en el trabajo de los comunistas entre/o con los intelectuales, y para el trabajo de los intelectuales comunistas.

La atracción de los trabajos más "seguros" desde el punto de vista del empleo profesional lleva a la mayoría de los incorporados al estudio a buscar el estudio de carreras profesionales de mayor posibilidad de empleo, en nuestro caso en el País a preferir profesiones como educación, comunicación, administrativas, de corte técnico de acuerdo a las característica de la producción nacional. Esto coloca en un porcentaje bastante menor la formación de profesionales del área artística, tales como las artes plásticas, literatura, teatro, cinematografía, aún cuando muchas de estas también tienen aplicación actualmente en ramas productivas debido al manejo de las nuevas técnicas de comunicación, periodismo, educación, o el caso de la música en nuestro País, por el avance en las Orquestas Juveniles.

De tal manera que lo que constituyó para una determinada etapa el trabajo del Partido Comunista en relación con la intelectualidad como tal, con los intelectuales, se refirió a trabajo con novelistas, poetas, pintores, escritores, directores y artistas de teatro, de guignol, , personal de Radio y TV, de Cine, Filósofos, artesanos, y otros, ahora habrá de verse con una óptica más amplia e inclusiva, que se adecúe a las nuevas situaciones y distribución de lo que conocemos como trabajo intelectual.

El trabajo de los Comunistas con los intelectuales deberá partir entonces de esas premisas de la ampliación del campo de la intelectualidad. Eso, por una parte. Por la otra, es necesario tener en consideración que por la propia naturaleza de nuestro Partido, es una escuela, una Universidad, o una Organización educativa, como queramos decirle, donde se realiza una amplia actividad intelectual, donde se crean condiciones para un trabajo permanente de educación permanente, de autoeducación individual y autodidactismo.

Los Partidos Comunistas son recintos de elevación de los niveles profesionales, culturales, intelectuales, de su militancia, en cada uno de los campos de la intelectualidad, por el estudio diario de situaciones relacionadas con los conocimientos de todos los campos, por la reflexión científica, el estudio de los problemas sociales, y en cierto sentido, en última instancia, la intelectualidad Comunista se forma en el propio Partido, eleva su nivel en el propio Partido, por las exigencias intelectuales internas que caracteriza a los Partidos Comunistas.

Es por eso que entran al Partido camaradas con un bajo nivel cultural, hasta analfabetos, y salen siendo capaces de escribir libros, manejando idiomas, siendo capaces de dirigir periódicos, instituciones y estructuras escolares, de Partido o de instituciones sociales ,y, de acuerdo a sus inclinaciones llegan hasta a poder intervenir en el análisis científico en diversos campos. Es lo que se ha mencionado como el intelectual orgánico, que será todo militante, todo cuadro que comprenda su importancia como tal, y la necesidad de elevar sus niveles intelectuales y culturales en general, al lado de la elevación de su nivel ideológico --que ya es ciencia-- y político.

Fuente: Prensa Popular Comunistas Miranda


martes, 16 de septiembre de 2008

SOBRE LOS CUADROS

Hay que estudiar, camaradas, estudiar constantemente, a cada paso, en el proceso de la lucha, en libertad y en la cárcel. ¡Estudiar y luchar, luchar y estudiar!La teoría revolucionaria es la experiencia condensada, generalizada del movimiento revolucionario; los comunistas deben utilizar cuidadosamente en sus países no sólo la experiencia de las luchas pasadas, sino también, la de las luchas actuales de otros destacamentos del movimiento obrero internacional.     


Material de trabajo para uso de los militantes en Jornada de Estudio de Camaradas del Municipio Guaicaipuro, en Local Los Teques.-

Intervencion "Sobre los Cuadros".- Por: Jorge Dimitrov

SOBRE LOS CUADROS
Por: Jorge Dimitrov

Camaradas: Nuestros acuerdos, incluso los más justos, quedarán sobre el papel, si no tenemos hombres capaces de llevarlos a la práctica. Y aquí, no tengo más remedio que decir, desgraciadamente, que uno de los problemas más importantes, el problema de los cuadros, ha pasado casi desapercibido en nuestro Congreso.

En torno al informe del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista, discutido por espacio de siete días, hablaron numerosos oradores de diversos países y sólo alguno que otro se detuvo de pasada sobre este problema extraordinariamente esencial para los Partidos Comunistas y el movimiento obrero. En su actuación práctica, nuestros Partidos están aún muy lejos de tener conciencia de que los hombres, los cuadros, lo deciden todo.

La actitud despectiva ante el problema de los cuadros es tanto más inadmisible, cuanto que constantemente perdemos en la lucha una parte de nuestros cuadros más valiosos. Pues, nosotros no somos una sociedad científica, sino un movimiento combativo, que está constantemente en la línea de fuego. Nuestros elementos más enérgicos, más audaces y conscientes luchan en primera fila. El enemigo se ceba especialmente en ellos, en la vanguardia, los asesina, los arroja a las cárceles y campos de concentración, los somete a torturas horribles, especialmente en los países fascistas. Esto agudiza, de un modo particular, la necesidad de completar, de formar y de educar constantemente nuevos cuadros.

El problema de los cuadros adquiere también una agudeza especial por otra razón: porque bajo nuestra influencia se despliega el movimiento de masas del frente único, del que se destacan muchos miles de nuevos activistas proletarios. Además, a las filas de nuestros Partidos, afluyen no sólo elementos revolucionarios jóvenes, obreros que se van revolucionarizando y que jamás han tomado parte hasta ahora en el movimiento político. También vienen a nosotros, muy a menudo, antiguos miembros y activistas de los partidos socialdemócratas. Estos nuevos cuadros exigen una atención especial, sobre todo en los Partidos ilegales, tanto más, cuanto que estos cuadros, poco preparados teóricamente, se enfrentan en su labor práctica con los problemas políticos más serios y que ellos mismos tienen que resolver.

El problema de una política justa de cuadros es la cuestión más actual para nuestros partidos, para la Juventud Comunista y para todas las organizaciones de masas, para todo el movimiento obrero revolucionario.

¿En qué estriba una política justa de cuadros'?

En primer lugar, es necesario conocer a los hombres. En nuestros Partidos, como regla general, no hay un estudio sistemático de los cuadros. Sólo en los últimos tiempos, los Partidos Comunistas de Francia y Polonia y, en el Oriente, el Partido Comunista de China, consiguieron determinados éxitos en este terreno. El Partido Comunista de Alemania emprendió también, en su tiempo, antes de pasar a la ilegalidad, la labor de estudiar a sus cuadros. Y la experiencia de estos Partidos mostró que, apenas empezaron a estudiar a los hombres, descubrieron militantes que antes habían pasado desapercibidos y, por otro lado, los Partidos comenzaron a depurarse de elementos extraños y nocivos, política e ideológicamente. Basta señalar el ejemplo de Celor y Barbé, en Francia, que, al ser examinados por el microscopio bolchevique, resultaron ser agentes del enemigo y fueron arrojados de las filas del Partido. En Hungría, la revisión de los cuadros facilitó el descubrimiento de núcleos de agentes provocadores del enemigo, cuidadosamente enmascarados.

En segundo lugar, es necesario promover acertadamente los cuadros. La promoción de cuadros no debe ser un asunto casual, sino una de las funciones normales de los Partidos. Es un mal sistema que las promociones se efectúen, inspirándose exclusivamente en razones muy internas de partido, sin tener en cuenta si el camarada designado para un cargo tiene relaciones con las masas. Las promociones deberán efectuarse sobre la base de tener en cuenta la aptitud del militante para cumplir una u otra función del Partido y la popularidad entre las masas de los cuadros elegidos. En nuestros partidos tenemos ejemplos de promociones que han dado resultados excelentes. En la presidencia de nuestro Congreso, por ejemplo, se halla la comunista española, la camarada Dolores. Hace dos años, trabajaba todavía en la base. En los primeros choques con el enemigo de clase, se reveló como una excelente agitadora y luchadora. Promovida luego a la dirección del Partido, se ha mostrado como un miembro muy digno de ella. (Aplausos).

Podría señalar, también, una serie de casos análogos tomados de otros países. Pero, en la mayor parte de ellos, la promoción de cuadros se efectúa sin organización, al azar, y por tanto no siempre con acierto. A veces, se eleva a la dirección a razonadores hueros, a fraseólogos, a charlatanes que dañan directamente nuestra causa.

En tercer lugar, es necesario saber aprovechar los cuadros. Hay que saber descubrir y utilizar las valiosas cualidades de cada activista. Hombres ideales no existen: hay que tomarlos como son, corrigiendo sus lados flojos y sus defectos. Conocemos en nuestros Partidos ejemplos escandalosos de mala utilización de comunistas buenos y honrados, que darían gran provecho, si se les asignase un trabajo más en consonancia con ellos.

En cuarto lugar, es necesario distribuir acertadamente los cuadros. Ante todo, hay que hacer que en los eslabones fundamentales del movimiento se hallen hombres enérgicos, en contacto con las masas, salidos de sus entrañas, hombres firmes y con iniciativas; que en los grandes centros haya una cantidad adecuada de militantes de este tipo. En los países capitalistas, el trasiego de cuadros de un lugar a otro no es cosa fácil. Este problema tropieza con toda una serie de obstáculos y dificultades, entre otros, con problemas de orden material, familiar, etc.; dificultades que hay que tener en cuenta y resolver de un modo adecuado, cosa que no siempre, ni mucho menos, hacernos.

En quinto lugar, es necesario prestar una ayuda sistemática a los cuadros, la que debe consistir en instrucciones detalladas, control con espíritu de camaradería, y corrección de sus defectos y errores, en la labor de dirección concreta y cotidiana.

En sexto lugar, es necesario velar por la conservación de los cuadros. Hay que saber replegar a tiempo los cuadros a la retaguardia, reemplazándolos por otros nuevos, si así lo reclaman las circunstancias. Debernos exigir, sobre todo a los partidos ilegales, la más estricta responsabilidad por parte de la dirección en cuanto a la conservación de los cuadros. (Aplausos).

La acertada preservación de los cuadros presupone, también, la más seria organización de la labor conspirativa dentro del Partido, En algunos de nuestros Partidos, muchos camaradas creen que los Partidos están ya preparados para pasar a la clandestinidad por el hecho de haber sido reconstruidos, meramente, de un modo esquemático y formal. Tuvimos que pagar muy caro el error de que la verdadera reconstrucción no comenzase sino hasta después de pasar a la ilegalidad, bajo la acción directa de los duros golpes del enemigo. Recordemos lo que le costó al Partido Comunista de Alemania el paso a la clandestinidad. Esta experiencia debe servir de lección seria a aquellos Partidos nuestros, que hoy son todavía legales, pero que mañana pueden pasar a la clandestinidad.

Sólo una justa política de cuadros dará a nuestros partidos la posibilidad de desplegar y utilizar hasta el máximo las fuerzas de los cuadros existentes y sacar del inagotable manantial del movimiento de masas nuevos y mejores elementos.

¿Qué criterios fundamentales deben guiarnos en la selección de los cuadros?

Primero: la más profunda fidelidad a la causa obrera y al Partido, probada en la lucha, en las cárceles, ante los tribunales, frente al enemigo de clase.

Segundo: la más íntima vinculación con las masas: vivir para los intereses de las masas, tomar el pulso a la vida de las masas, a su estado de espíritu y a sus anhelos. La autoridad de los dirigentes de nuestras organizaciones del Partido debe basarse, ante todo, en el hecho de que las masas ven en ellos a sus dirigentes, se convenzan por su propia experiencia de su capacidad de dirigentes, de su decisión y abnegación en la lucha.

Tercero: saber orientarse por sí mismos, en las situaciones y no tener miedo a la responsabilidad por sus decisiones. No es dirigente quien teme asumir una responsabilidad. No es bolchevique quien no sabe demostrar iniciativa, quien dice: "Yo me limito a hacer lo que me mandan". Sólo es un verdadero dirigente bolchevique aquel que no pierde la cabeza a la hora de la derrota, ni se ensoberbece en el momento del triunfo y demuestra una firmeza inconmovible en la aplicación de las decisiones adoptadas. Los cuadros se desarrollan y crecen cuando se les plantea la necesidad de resolver por su propia cuenta los problemas concretos de la lucha y asumen sobre sí la responsabilidad que esto supone.

Cuarto: disciplina y temple bolchevique, lo mismo para luchar contra el enemigo de clase, como para combatir inflexiblemente todas las desviaciones de la línea del bolchevismo.
Debemos, camaradas, subrayar aún con mayor energía la necesidad de estas condiciones para una acertada selección de los cuadros, porque, en la práctica, se da, con harta frecuencia, el caso de preferir a un camarada que sabe, por ejemplo, escribir con soltura o hablar muy bien, pero que no es hombre de acción y que no sirve para la lucha, a otro, que tal vez no escriba, ni discursee tan bien, pero que es, en cambio, un hombre firme, de iniciativa, compenetrado con las masas, capaz de luchar y de conducirlas a la lucha. (Aplausos) ¿Son pocos los casos en que un sectario, un doctrinario, un razonador huero, desplaza a un hombre abnegado, que conoce bien la labor entre las masas, a un auténtico dirigente obrero?

Nuestros cuadros dirigentes deben asociar el conocimiento, de lo que hay que hacer, a la consecuencia bolchevique y a la fuerza revolucionaria de carácter y voluntad para llevarlo a la práctica.

A propósito del problema de los cuadros, permitidme, camaradas, detenerme también en el formidable papel que está llamado a desempeñar el Socorro Rojo Internacional en relación con los cuadros del movimiento obrero. La ayuda material y moral, que las organizaciones del S. R. I. prestan a los presos y a sus familias, a los emigrados políticos y a los revolucionarios y antifascistas perseguidos, ha salvado la vida y ha conservado las fuerzas y la capacidad combativa de miles y miles de valiosísimos luchadores de la clase obrera, en diversos países. Los que hemos estado en la cárcel, conocemos por experiencia propia la grandiosa importancia de la actividad del S. R. I. (Aplausos).

El S. R. I. ha sabido conquistarse con su actuación el amor, la simpatía y la profunda gratitud de cientos de miles de proletarios, de campesinos e intelectuales revolucionarios.

Bajo las actuales condiciones, bajo las condiciones de la reacción burguesa creciente, de los furiosos ataques del fascismo, de la agudización de la lucha de clases, el papel del S. R. I. crece extraordinariamente. Ante el S. R. I. se plantea, ahora, la tarea de convertirse en una auténtica organización de masas de los trabajadores, en todos los países capitalistas (y, particularmente, en los países fascistas, adaptándose a las condiciones especiales de éstos). Debe llegar a ser, por decirlo así, la "Cruz Roja" del frente único proletario y del frente popular antifascista, abarcando a millones de trabajadores, la "Cruz Roja" del ejército de las clases trabajadoras, que luchan contra el fascismo, por la paz y por el socialismo. Para poder desempeñar con éxito este papel, el S. R. I. debe contar con miles de activistas propios, numerosos cuadros, cuadros del S. R. I., que respondan por su carácter y por su capacidad a la misión especial que le está reservada a esta organización tan importante.

Y aquí, tenemos que decir del modo más enérgico y categórico: si el burocratismo, la actitud seca y egoísta ante los hombres, es siempre abominable, en el movimiento obrero, en las actividades del S. R. I., es un mal que raya en el crimen (Aplausos). Los luchadores de la clase obrera, las víctimas de la reacción y del fascismo, los que sufren en los calabozos v en los campos de concentración, los emigrados políticos y sus familias, deben encontrar en las organizaciones y en los funcionarios del S. R. I. la acogida más atenta y más afectuosa. (Aplausos prolongados).

El S. R. I. debe comprender y cumplir todavía mejor su deber en punto a la ayuda que hay que prestar a los luchadores del movimiento proletario y antifascista y, en particular, en lo que se refiere a la conservación física y moral de los cuadros del movimiento obrero. Y los comunistas y obreros revolucionarios que militan en las organizaciones del S. R. I. deben sentir en cada uno de sus pasos su enorme responsabilidad ante la clase obrera y ante la Internacional Comunista, que confía en ellos para el cumplimiento eficaz de la misión y de las tareas del S. R. I. (Aplausos).


Camaradas: como es sabido, la mejor educación de los cuadros es la que se adquiere en el transcurso de la lucha misma, venciendo las dificultades y las pruebas, pero también sobre los ejemplos positivos y negativos. Tenemos cientos de ejemplos de un comportamiento modelo en tiempos de huelga, en manifestaciones, en las cárceles, en los procesos. Tenemos miles de héroes, pero, por desgracia, también registramos no pocos casos de pusilanimidad, de inestabilidad y hasta de deserción. Y muchos olvidan, frecuentemente, unos ejemplos y otros, no aprovechan su fuerza educadora, no dicen qué es lo que hay que imitar y qué es lo que hay que rechazar.

Hay que estudiar la conducta de los camaradas y de los militantes obreros, en las cárceles y en los campos de concentración, ante los tribunales, etc. De esto, hay que sacar lo positivo, hay que señalar los ejemplos dignos de ser imitados y rechazar lo podrido, lo no bolchevique, lo filisteo. Después del proceso de Leipzig, tenemos una serie de actuaciones de nuestros camaradas ante los tribunales burgueses fascistas, que demuestran que en nuestro campo crecen numerosos cuadros que comprenden perfectamente lo que significa comportarse como bolchevique ante los tribunales.

Pero, ¿cuántos hay entre vosotros -delegados al Congreso- que conocen en detalle el proceso de los ferroviarios de Rumania, el proceso de Fiede Schulze, decapitado por los fascistas en Alemania, el proceso del valiente camarada Itzikava en el Japón, el proceso de los soldados revolucionarios búlgaros y tantos otros, en los que se mostraron ejemplos dignísimos de heroísmo proletario? (Todos en pie aplauden con ímpetu).

Hay que popularizar estos ejemplos dignísimos de heroísmo proletario, poniéndolos de manifiesto para contrarrestar la pusilanimidad, el filisteísmo y todo lo que sea podredumbre y debilidad dentro de nuestras filas y en las filas de la clase obrera. Hay que utilizar ampliamente estos ejemplos, para educar a los cuadros del movimiento obrero.

Camaradas: Los dirigentes de nuestros partidos se quejan frecuentemente de que no hay gente, de que escasean las personas para la labor de agitación y propaganda, de que escasea la gente para los periódicos, de que escasea la gente para los sindicatos, de que escasea la gente para trabajar entre los jóvenes, entre las mujeres. Escasea, escasea la gente. A esto quisiéramos contestar con las viejas y siempre nuevas palabras de Lenin:

"No hay hombres, y los hay en masa. Hay hombres en masa, ya que tanto de la clase obrera, como de las capas cada vez más diversas de la sociedad salen cada año más personas descontentas, deseosas de protestar. Y al mismo tiempo, no hay hombres porque... faltan talentos organizadores, capaces de organizar esa labor tan amplia y, al mismo tiempo, única y armoniosa, que, daría empleo a todas las fuerzas, por insignificantes que ellas fuesen."

Es menester, que estas palabras de Lenin se asimilen profundamente y que se apliquen por nuestros partidos como norma directiva cotidiana. Hombres hay muchos; hay que saber descubrirlos dentro de nuestras propias organizaciones, en tiempos de huelgas y manifestaciones, en las diversas organizaciones obreras de masas, en los órganos de frente único; hay que ayudarles a formarse en el proceso del trabajo y de la lucha, hay que colocarles en una situación que les permita aportar realmente una contribución a la causa obrera.

Camaradas: los comunistas somos hombres de acción. Ante nosotros, se plantea la tarea de la lucha práctica contra la ofensiva del capital, contra el fascismo y la amenaza de la guerra imperialista, la lucha por el derrocamiento del capitalismo. Y, precisamente, esta tarea práctica plantea a los cuadros comunistas la exigencia de pertrecharse obligatoriamente con la teoría revolucionaria, pues la teoría da a los militantes prácticos el poder de la orientación, claridad de perspectiva, seguridad en el trabajo y fe en el triunfo de nuestra causa.

Pero, la auténtica teoría revolucionaria es irreconciliable enemiga de todo teoricismo castrado, de todo lo que sea jugar estérilmente con definiciones abstractas. "Nuestra teoría no es un dogma, sino un guía para la acción", dijo más de una vez Lenin. Esa es la teoría que necesitan nuestros cuadros como el pan de cada día, como el aire, como el agua.

El que verdaderamente quiera desterrar de nuestra labor el esquematismo muerto, el funesto escolasticismo, debe extirparlos con las masas y a la cabeza de las masas y trabajar infatigablemente por asimilar la poderosa, fecunda, omnipotente teoría bolchevique, la doctrina de Marx, Engels, Lenin. (Aplausos).

En relación con esto, considero particularmente necesario, fijar vuestra atención en la labor de nuestras escuelas del Partido. No son empollones, razonadores, ni maestros en citas los que tienen que preparar nuestras escuelas. ¡No! De entre sus muros han de salir luchadores prácticos de primera fila por la causa de la clase obrera. Luchadores de primera fila no sólo por su audacia, por su abnegación, sino también porque sepan ver más lejos, porque conozcan mejor que el obrero de filas el camino que conduce a la emancipación de los trabajadores. Todas las Secciones de la Internacional Comunista deben, sin echar el asunto en saco roto, ocuparse de organizar seriamente escuelas del Partido, haciendo de ellas las forjas de donde han de salir cuadros de luchadores.

La misión fundamental de nuestras escuelas del Partido reside, a mi juicio, en enseñar a los miembros del Partido y de la Juventud Comunista, que estudian en ellas, la aplicación del método marxista-leninista a la situación concreta de cada país, a las condiciones dadas, a luchar, no contra el enemigo "en general", sino contra el enemigo concreto, dado. Para esto, hay que aprender no la letra del leninismo, sino su espíritu vivo, revolucionario.

De dos modos, se pueden preparar los cuadros en nuestras escuelas del Partido.

Primero: preparar a los hombres de un modo abstracto-teórico, esforzándose por darles la mayor cantidad posible de conocimientos, instruyéndolos en el arte de redactar literariamente tesis y resoluciones y tocando solamente de pasada los problemas del país en cuestión, su movimiento obrero, la historia, las tradiciones y la experiencia del Partido Comunista de que se trate. ¡Solamente de pasada!

Segundo: el aprendizaje teórico, en el que la asimilación de los principios fundamentales del marxismo-leninismo se basa en el estudio práctico por los alumnos de los problemas cardinales de la lucha del proletariado en su propio país, para que, al incorporarse de nuevo a la labor práctica, sepan orientarse por sí mismos, puedan convertirse en organizadores y dirigentes prácticos, que marchen por su cuenta Y sean capaces de conducir a las masas a la batalla contra el enemigo de clase.

No todos los que pasaron por nuestras escuelas del Partido se han revelado aptos. Muchas frases, abstracciones, formación libresca, erudición artificial. Y lo que nosotros necesitamos son organizadores y dirigentes verdaderos de masas, auténticamente bolcheviques. Los necesitamos apremiantemente, para el día de hoy. Aunque un alumno no esté en condiciones de escribir buenas tesis, pese a que esto nos es muy necesario, lo importante es que sepa organizar y dirigir, no asustándose de las dificultades y sabiendo vencerlas.

La teoría revolucionaria es la experiencia condensada, generalizada del movimiento revolucionario; los comunistas deben utilizar cuidadosamente en sus países no sólo la experiencia de las luchas pasadas, sino también, la de las luchas actuales de otros destacamentos del movimiento obrero internacional. Pero, utilizar acertadamente esta experiencia, no significa, en modo alguno, transplantar mecánicamente, en forma acabada, las formas y los métodos de lucha de unas condiciones a otras, de un país a otro, como se hace con harta frecuencia en nuestros Partidos. La imitación escueta, el limitarse a copiar los métodos y las formas de trabajo, aunque sean los del mismo Partido Comunista de la Unión Soviética, en países donde todavía impera el capitalismo, puede, con las mejores intenciones del mundo, dañar más que favorecer, como ha ocurrido en realidad no pocas veces. Precisamente, la experiencia de los bolcheviques rusos debe enseñarnos a aplicar de un modo vivo y concreto la línea internacional única de la lucha contra el capital a las particularidades de cada país, extirpando implacablemente, poniendo en la picota, entregando a las burlas de todo el pueblo las frases, los patrones, la pedantería y el doctrinarismo.

Hay que estudiar, camaradas, estudiar constantemente, a cada paso, en el proceso de la lucha, en libertad y en la cárcel. ¡Estudiar y luchar, luchar y estudiar! (Aplausos).

--------------------------------------------

(*) Jorge Dimitrov: POR LA UNIDAD DE LA CLASE OBRERA CONTRA EL FASCISMO, discurso de resumen ante el VII° Congreso de la Internacional Comunista, pronunciado el 13 de agosto de 1935


Fuente: Internacional Comunista_Textos/ Prensa Popular Comunistas Miranda
http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com  /

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