EL SOCIALFASCISMO

Por: Equipo de Bitácora (M-L)

«Término utilizado con excesiva ligereza entre los oportunistas como insulto, pero rara vez utilizado correctamente para designar una posición, movimiento o régimen político. Esta cuestión es una cuestión que normalmente se suele olvidar dentro del movimiento marxista-leninista: el régimen socialfascista –en este caso un régimen que sus dirigentes oportunistas presentan como socialista pero revisa los axiomas marxista-leninistas y establece un régimen capitalista de tipo fascista–. 

El revisionismo cuando accede al poder generalmente se ha valido de métodos democrático-burgueses de dominación política pero también socialfascistas, sobre todo cuando necesitaba usurpar y purgar a los dirigentes de un partido marxista-leninista en el poder o cuando a su llegada al poder no podía mantener una forma de dominación más liberal y laxa. 

STALIN: SOBRE LA TEORÍA DE LA EXPORTACIÓN DE LA REVOLUCIÓN

""Nosotros, marxistas, entendemos que la revolución se hará también en los demás países. Pero solo se hará cuando los revolucionarios de esos países lo crean posible o necesario. La exportación de revoluciones es un absurdo.""

ENTREVISTA AL CAMARADA STALIN, POR ROY HOWARD

«HOWARD: ¿No considera usted que en los países capitalistas puede haber el temor fundado de que la Unión Soviética quiera imponer por la fuerza su teoría política a otros pueblos?

STALIN: No hay ningún fundamento para tales temores. Si usted cree que la gente soviética quiere cambiar por sí misma, y además por la fuerza, la fisonomía de los Estados circundantes, se equivoca lamentablemente. La gente soviética quiere, naturalmente, que la fisonomía de los Estados circundantes cambie; pero esto es incumbencia de esos mismos Estados. Yo no veo qué peligro pueden ver. En las ideas de la gente soviética los Estados circundantes, si estos Estados se asientan realmente sobre una base sólida.

HOWARD: Esta declaración de usted, ¿significa que la Unión Soviética ha abandonado hasta cierto punto sus planes e intenciones de llevar a cabo la revolución mundial?

STALIN: Nosotros nunca tuvimos tales planes e intenciones.

HOWARD: A mí me parece, míster Stalin, que durante largo tiempo se produjo en el mundo entero otra impresión.

STALIN: Eso es el fruto de un equívoco.

HOWARD: ¿De un equívoco trágico?

STALIN: No, cómico. O, tal vez, tragicómico. Mire usted: nosotros, marxistas, entendemos que la revolución se hará también en los demás países. Pero solo se hará cuando los revolucionarios de esos países lo crean posible o necesario. La exportación de revoluciones es un absurdo. Cada país hace por sí mismo su revolución cuando quiere, y si no quiere no hay revolución. 

Nuestro país, por ejemplo, quiso hacer la revolución, y la hizo, y ahora construimos la nueva sociedad sin clases. Pero afirmar que nosotros pretendemos hacer la revolución en otros países, inmiscuyéndonos en su vida, es decir lo que no es y lo que nosotros no hemos predicado jamás». (Iósif Vissariónovich Dzhugashvili, Stalin; Entrevista al camarada Stalin por Roy Howard, 1 de marzo de 1936)

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ASISTE A CANTACLARO, AL CINE-FORO: DIEZ DÍAS QUE CONMOVIERON AL MUNDO, VIERNES 17 DE NOVIEMBRE A LAS 4pm.

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PCV, TEORÍA Y PRÁCTICA DE LA REVOLUCIÓN BOLCHEVIQUE, CONVERSATORIO EN CANTACLARO, A LAS 4PM., JUEVES 16 DE NOVIEMBRE, ¡ASISTE!

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PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA-PCV:CONVERSATORIO SOBRE EL CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓNBOLCHEVIQUE, CANTACLARO A LAS 4 PM. ¡ASISTE!

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TRIBUNA POPULAR: CONTRA LOS HAMBREADORES DEL PUEBLO (Nº 2.986): CÓMPRALA, ESTÚDIALA Y DIFÚNDELA

Ya está circulando la nueva edición de Tribuna Popular (Nº 2.986), con los análisis del cuadro político, económico y social, nacional e internacional, en el contexto de las recientes elecciones de gobernadores y las próximas de alcaldes, enfatizando la necesidad de superar la prepotencia y la autosuficiencia de algunos sectores, y construir una verdadera unidad antiimperialista y antifascista.

Tribuna Popular (Nº 2.986)

2 al 22 de NOVIEMBRE de 2017

CONTENIDO:

Unidad y lucha obrero-popular

El PCV impulsa una Jornada Nacional de Movilización «contra los hambreadores del pueblo y por los derechos de las y los trabajadores», para combatir y derrotar la agresiva y criminal escalada de precios de los artículos de primera necesidad, exigiendo al Gobierno y a la ANC que adopten medidas contundentes y efectivas como la nacionalización de los monopolios de la producción, distribución y comercialización de alimentos, de la banca y el transporte.

Con el importante Documento del Buró Político del PCV 

Buró Político del PCV: Carta Abierta y Pública al Presidente Nicolás Maduro

Contenidos de este Número

Colectivo «2 de junio» de Barrio Adentro.- /Trabajadores fijan posición ante nueva Convención Colectiva.-/ Corriente «Cruz Villegas», Monagas.- /Lucha logró el ingreso de 55 docentes.- /Columna «Combate proletario».-  /El Estado contra el movimiento obrero.- /Columna «Salud ocupacional».- / Riesgos en el trabajo de excavación.- / Centenario de la Revolución Bolchevique.- /Programación conmemorativa del PCV.- /Su influencia en América Latina.- /Nueva Era de la humanidad.- /Los Soviets y su ejemplo para hoy.- /El cine soviético.- / Economía.- /El mito de la inversión privada.- /Columna «Pico y espuela».-/ Comunidades responden ante la basura.- /Juventud .- /Inician las clases, continúan las luchas .- /Análisis .- /La pesadilla del «sueño colombiano».- / Formación .- /La política del «gran garrote»

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LA SOCIALDEMOCRACIA Y SU ESENCIA CONTRAREVOLUCIONARIA AL SERVICIO DE LA BURGUESIA

La socialdemocracia ha fallado al pueblo, por lo que las masas obrero-campesinas deben generar un bloque popular revolucionario-antiimperialista unitario que sea el pilar para la conquista del poder político.

Por: MARIANO VIVANCOS

Militante en la Célula «Eduardo Gallegos Mancera» del PCV en Caracas

«[…] los obreros han salido burlados siempre que se han confiado a los reformistas.»

V.I. Lenin (1870-1924)

Para toda persona interesada en política –y más todavía para las y los revolucionarios–, es fundamental conocer cuál ha sido y el porqué de la sempiterna actuación socialdemócrata y de los Partidos Socialistas no marxistas en los momentos históricos de auge de los movimientos revolucionarios.

Al calor de la Revolución Bolchevique (1917) y al término de la I Guerra Mundial (1918) se generalizaron movimientos obreros revolucionarios para la toma del poder político en casi toda Europa, sobre todo desde esas fechas y hasta 1923. Este despertar obrero-revolucionario tiene unos orígenes similares a la Revolución rusa, pero con un desenlace distinto por la traidora mano socialdemócrata.

 

Veamos algunos de ellos:

Revolución Alemana que comenzó con un motín de marineros al que se unió el movimiento obrero y campesino. En pocos días abarcó todo el país. La revolución socialista fracasó por la oposición del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD), que hizo una alianza con el Comando Militar Supremo y civiles ultranacionalistas para la sofocación violenta del Levantamiento Espartaquista (comunistas).

Fue donde por primera vez, quedó en evidencia el papel reaccionario de la socialdemocracia en una lucha de clases por cambiar el Estado burgués. Sus “compañeros” del SPD mandaron asesinar a Rosa Luxemburgo, Karl Liebknecht y otros dirigentes comunistas, para mantener el Estado burgués.

LUCHA IDEOLÓGICA E INTERNACIONALISMO PROLETARIO EN LA AFIRMACIÓN DEL CAMINO REVOLUCIONARIO

....... los fuertes vientos de la revolución socialista victoriosa en Rusia, en 1917 alcanzaron nuestro país. En Brasil el triunfo de los obreros rusos han mostrado a los trabajadores brasileños una nueva forma de luchar: la organización necesaria del proletariado como un partido político independiente, de clase, teniendo como objetivo la conquista del poder político y el establecimiento del socialismo "

José Reinaldo Carvalho *

La revolución cuyo centenario es motivo de celebración para las fuerzas vivas del movimiento obrero, revolucionario y comunista durante todo el año 2017, la Gran Revolución Socialista Soviética, dirigida por el Partido bolchevique bajo el liderazgo de Lenin, fue el acontecimiento social más importante en la historia de la humanidad. Por primera vez, el proletariado, unido a los otros estratos populares, especialmente el campesinado, tomó el poder político y comenzó la construcción del poder de los trabajadores y de la sociedad socialista.

La Revolución Rusa de 1917 confirmó la teoría de Marx y Engels, basada en el análisis científico de la sociedad, de que el capitalismo es un sistema económico y social históricamente condenado. Bajo la influencia de sus contradicciones antagónicas, en un momento dado del desarrollo económico y la lucha política de la clase obrera, tienen lugar situaciones revolucionarias, las cuales, en un marco de madurez de las condiciones objetivas y subjetivas, resultan en una victoria de la revolución.
La revolución de 1917 impulsó el progreso social. A partir de una base económica retrasada, en unas pocas décadas la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas se convirtió en uno de los países más prósperos y socialmente más avanzado en el mundo. Sobre las ruinas del antiguo régimen, ha devenido una nueva civilización humana, una economía desarrollada, el progreso material y espiritual, la justicia, la igualdad, un pueblo culto y digno. Son logros sociales sin precedentes, las reformas estructurales, los avances civilizatorios realizados por el nuevo orden político del Estado proletario basado en la alianza obrero-campesina.
La victoria de la revolución rusa, en el marco de las condiciones peculiares del principio del siglo pasado, confirmó la tesis de Lenin de que con el paso del capitalismo a la fase imperialista, se abrió la era de la revolución socialista, debido a la madurez de las contradicciones objetivas entre el proletariado y la burguesía, el imperialismo y los pueblos y naciones oprimidos, más allá de las contradicciones entre las potencias imperialistas por el dominio del mundo.
El triunfo de las clases oprimidas en 1917 en Rusia mostró que sólo una revolución podría abrir el camino a la conquista de la liberación, la transformación social y las políticas progresistas. La revolución ha refutado la concepción sobre la colaboración de clases en tanto que ha reforzado la estrategia del movimento obrero y popular.

La dimensión internacional de la revolución soviética

Ningún otro evento político-social ha materializado la consigna lanzada seis décadas antes por Marx: "Proletarios de todos los países, uníos". Aunque no dio lugar a la revolución proletaria mundial - esta era la expectativa de los bolcheviques y todo el movimiento revolucionario en el momento - la revolución socialista de 1917 tuvo un impacto internacional extraordinario, influencia directa en los acontecimientos posteriores, cambió la faz del mundo y dejó huellas indelebles en todo el siglo 20.

La revolución triunfante el 7 de noviembre 1917 cambió la faz del mundo y abrió una nueva era en la historia humana. Celebrada en el apogeo de la guerra entre las grandes potencias que compiten para dominar el planeta, estableció el contrapunto esencial para el sistema imperialista. Desde entonces, la disyuntiva entre el capitalismo (imperialista) y el socialismo se convirtió en una de las contradicciones esenciales de la época. Los conflictos políticos, las guerras y las revoluciones de liberación nacional y socialistas del siglo 20 se han desarrollado teniendo estos antagonismos como factores objetivos determinantes.

PANAMÁ: SOBRE CRISIS IDEOLÓGICAS EN LOS PARTIDOS COMUNISTAS Y EL PARTIDO DEL PUEBLO (COMUNISTA) DE PANAMÁ

Por: Rubén D. Souza B.

Nuestro Partido en su definición teórica, es el Partido Comunista de Panamá, cuya intención es crear y organizar una conciencia revolucionaria y una fuerza política correspondiente que haga posible una sociedad más justa, más igualitaria y nacionalmente libre.

En esta disposición, desde su origen, no basta con quererlo sino hacerlo. En otras palabras significa unir indisolublemente la teoría y la práctica.

Al transcurrir más de 85 años de experiencia nos encontramos que nuestro Partido ha acumulado un completo campo de conocimiento histórico, de lucha social y política, pero no así en el campo organizativo, administrativo, educativo y propagandístico. Se trata de lo que es la actividad ideológica hacia la sociedad sin la cual no puedes crear voluntad revolucionaria en las masas, en todo el pueblo.

Actualmente el pueblo panameño vive momentos muy inciertos porque el orden político y social impuesto por la invasión yanqui en diciembre del 89, se está derrumbando por inanición, no por revolución. Lo que aflora de la conciencia de las masas es su frustración que a lo que más llega en general, es a la protesta y no a la alternativa revolucionaria. Este rasgo es propio de la acción espontanea de los pueblos que a lo que más llega es la rebeldía, pero nunca a la transformación.

ALEMANIA: LOS ACONTECIMIENTOS EN ALEMANIA Y EL MUNDO NO EXIGEN OTRA COSA PARA SU SOLUCIÓN QUE UN PARTIDO COMUNISTA

“Todas las esperanzas de un renacimiento
 progresista de la UE son ilusiones”

Nota de la Redacción de PrensaPopularSolidaria

La entrevista al Presidente del Partido Comunista de Alemania_DKP que hoy reproducimos fue publicada en Enero de 1.914, despúes que la corriente que presenta posiciones revolucionarias recuperara la dirección del DKP y gracias a ello ha logrado avances políticos y organizativos sustanciales. En el 21 Congreso, realizado el pasado Diciembre del 2.015 el DKP ha profundizado su posición revolucionaria . Los temas de la entrevista presentan planteamientos interesantes y perfectamente actuales. La entrevista fue realizada por la Página Unidad y Lucha, de España.

Ferrebé

Patrick Köbele ostenta la máxima representación del PC Alemán tras el 20 Congreso de la organización, celebrado la pasada primavera. Respondió a nuestras preguntas durante el mes de diciembre, cuando todavía no se había cerrado el pacto entre la CDU y el SPD para formar gobierno.

Unidad y Lucha: Camarada Patrick, hace unos meses recuperasteis la dirección del DKP para las posiciones revolucionarias, ¿puedes comentarnos cuáles son los ejes de vuestra política tras el Congreso y cuáles son las principales diferencias con el período anterior?

Patrick Köbele: En primer lugar, las decisiones tomadas en el 20 Congreso no fueron decisiones tomadas únicamente por algunos miembros del Partido o por “miembros muy importantes” de éste. A la pregunta de un periodista sobre cuál era el estado de ánimo de la mayoría de miembros de nuestro Partido que se expresaba con estas decisiones, respondí: “Creo que la vasta mayoría de los miembros del DKP están convencidos de que los acontecimientos que observamos a nivel global, en Europa y también en Alemania, y que nosotros mismos experimentamos, no exigen otra cosa que un Partido Comunista. 

Y estoy seguro que esta mayoría también está de acuerdo sobre cómo entender esto. Es el deseo de un Partido que analice el mundo con las ideas de Marx, Engels y Lenin, y que considera su tarea fundamental hacer avanzar a la clase obrera de clase en sí a clase para sí haciéndola ver que la contradicción entre el capital y el trabajo asalariado está detrás de las múltiples contradicciones individuales.

VENEZUELA: SOBRE LA MORAL COMUNISTA (II)

Por: Natalya M. García. 

Ernesto Che Guevara es asesinado en Bolivia el 9 de octubre de 1967. El 18 de octubre de ese año, el Comandante en Jefe Fidel Castro, en la velada solemne en memoria del Comandante guerrillero, en la Plaza de la Revolución, de La Habana, afirma con firmeza ante el digno pueblo cubano: “Si queremos expresar cómo aspiramos que sean nuestros combatientes revolucionarios, nuestros militantes, nuestros hombres, debemos decir sin vacilación de ninguna índole: ¡Que sean como el Che!”
Si entendemos que, como vanguardia de la clase obrera y el pueblo trabajador, no somos un ente aislado y ajeno, sino que, al contrario, nos nutrimos de ellos para edificar una nueva sociedad, una sociedad Socialista, el ejemplo del Che debe ser una referencia para nosotros.

VENEZUELA: GABRIEL BRACHO, COMBATIENTE, ARTISTA Y UN VERDADERO EJEMPLO DE INTELECTUAL ORGÀNICO AL SERVICIO DE LA REVOLUCIÒN

«Para mí no hay ningún misterio en el trabajo que realizan la mayoría de los críticos venezolanos. Responden a lo suyo, a la clase social a la que pertenecen, o a la cual prefieren servir»

Gabriel Bracho (1915-1995)

 915 – 25 de mayo – 2015

Paúl Seijas. Especial para TP
 
Nació el 25 de mayo de 1915 en Los Puertos de Altagracia, estado Zulia. En 1930 inicia sus estudios en el Círculo Artístico del Zulia, donde desarrolla las técnicas del dibujo y el modelado; en 1936 ingresa en la Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas. Trabajó como caricaturista en la revista Fantoches. Su obra de esa época tiene mucho de impresionismo, expresionismo y cubismo.

En el lobby del Teatro del edificio Cantaclaro, Sede Nacional del PCV, realiza un mural alusivo a Marx, Engels, Lenin, Bolívar, Miranda y Zamora

En 1939 viaja a Chile, donde estudia fundición, cerámica,esmaltado de metales, vitral, grabado y la forja de hierro en la Escuela de Artes Aplicadas de la Unión. A esta etapa pertenecen una serie de esculturas y pinturas que muestran la realidad americana. En 1940 obtiene una mención de honor en el Salón Oficial de Santiago de Chile. Durante esta época la política adquirió gran importancia en su vida y en su obra, afirmando la fuerza expresiva del arte como medio social de lucha.
Regresa a Venezuela en 1942 y da clases de arte en el Liceo de Aplicación de Caracas. En 1943 viaja a EEUU, trabaja en un taller de cerámica, contacta con pintores en la American Contemporary Art, de Nueva York, y realiza un mural en una Escuela Pública de Manhattan.
En 1946 recorre Bolivia y Argentina, realizando exposiciones vinculadas con los hechos de la guerra europea.
En 1950 expone «Semblanza de nuestros días» en el Museo de Bellas Artes (MBA), de Caracas, con una asistencia masiva y duras críticas; esta exposición recorre distintas ciudades de Venezuela con el apoyo de intelectuales y trabajadores de cada región.
En 1952 crea junto a otros artistas el grupo Paracotos, que en 1958 se convirtió en el Taller de Arte Realista (TAR), cuyos objetivos eran la defensa y promoción del arte realista y exponer ante la opinión pública que el arte venezolano se había venido conformando bajo los lineamientos del llamado “sindicato de la inteligencia”, como calificó a Jacobo Borges, Alejandro Otero, a la junta de conservación del MBA y a los pintores abstractos.

VENEZUELA: HOMENAJE ¡PALABRA, PLUMA Y PINCEL! AL CENTENARIO DE LOS CAMARADAS EDUARDO GALLEGOS MANCERA, CÈSAR RENGIFO Y GABRIEL BRACHO

Homenaje al Centenario de 

Eduardo Gallegos Mancera, 

César Rengifo y Gabriel Bracho

Acto político-cultural

¡PALABRA, PLUMA Y PINCEL!
En la Sede del Partido Comunista 
de Venezuela_PCV, Cantaclaro,
el Sàbado 23 de Mayo, a las 11 am.

Fuente: Tribuna Popular/PrensaPopularSolidaria
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Correo: pcvmirandasrp@gmail.com 

VENEZUELA: COMUNISTA: QUE SIGNIFICA SER COMUNISTA (III)

 Por: Edgard Melèndez

Abordamos en esta entrega lo relacionado a la organización comunista, partiendo del hecho, ya expresado, de que las formas de organización y las concepciones políticas se derivan de lo ideológico.
Según el Diccionario Filosófico Rosental-Iudin, la ideología es: “Sistema de concepciones e ideas políticas, jurídicas, morales, espirituales, estéticas, religiosas, y filosóficas. (…) La ideología puede constituir un reflejo falso o verdadero de la realidad, puede ser científica o no científica. Los intereses de las clases reaccionarias dan origen a una ideología falsa, los intereses de las clases progresivas, revolucionarias, contribuyen a la formación de una ideología científica. El marxismo-leninismo es una ideología científica”.

INTERNACIONAL COMUNISTA: ARCHIVO DE LA I.C. ES DESCLASIFICADO, ESCANEADO, PUBLICADO Y PERMITIDO EL ACCESO A SU DOCUMENTACIÒN

El archivo de la Komintern (la Internacional Comunista, fundada en 1919 y disuelta 1943) fue abierto al público en versión electrónica el pasado jueves 5 de marzo en el Archivo Estatal de Historia Social y Política de Rusia (AEHSPR) de Moscú.

Los materiales escaneados y divulgados en la web equivalen a cerca del 10% del conjunto de
documentos de la entidad que unió a decenas de partidos y organizaciones comunistas de todo el mundo en la Tercera Internacional. 

El material digitalizado supone cerca de 89 colecciones (de un total de 500) y más de 1,5 millones de documentos. El equivalente a 10 colecciones de documentos de la Komintern tienen todavía carácter secreto, aunque se trabaja en su desclasificación, afirmó la investigadora.

VENEZUELA: ¿EN VENEZUELA... QUÈ SIGNIFICA SER COMUNISTA, HOY? (II)

(...) no hay conciencia revolucionaria sin estudio....por eso una de las tareas fundamentales para el militante comunista es el estudio permanente

 

Por: Edgar Meléndez.

Especial para TP

Abordaremos en este número algunos aspectos generales sobre la conciencia, importante cuestión ya que en el artículo anterior afirmamos que sobre ésta descansa la militancia comunista.
En primer lugar, debemos recordar que para la filosofía materialista la conciencia es producto de la materia altamente organizada, que es el reflejo psíquico de la realidad y que las formas superiores de tal reflejo son propias del ser humano altamente desarrollado (porque se reconoce que la psiquis, a un nivel preconsciente, no es patrimonio exclusivo del hombre sino que incluso aparece en los animales superiores).
Mientras que la concepción idealista niega el substrato material de la conciencia, el materialismo dialéctico lo reconoce: no pensamos sin cerebro; aunque no reduce el tema de la “conciencia” sólo a la actividad físico-química-eléctrica que tiene lugar en este órgano, sino que estos proceso sirven para que el hombre forme una imagen subjetiva del mundo objetivo y que por lo tanto, al ser subjetiva, no surge por generación espontánea ya que es condicionada por factores culturales y de otro tipo anclados a la base económica de la sociedad.
Ya nos dijo Marx que “no es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el contrario su ser social lo que determina su conciencia”, quiere esto decir que el carácter social de la conciencia (desde los sujetos históricos determinados por la actividad económica hasta el ser individual), sus representaciones políticas, religiosas, culturales, etc., estarán siempre ligadas a las formas de la reproducción material, a las relaciones de producción, teniendo siempre en cuenta el hecho de que el ser humano individualiza tales representaciones y reflejos y las funde con su propia experiencia personal de vida.
Y esa individualización produce en muchas personas el cuestionamiento de tal realidad y el “deseo” de cambiarla y no sólo reproducirla y padecerla, para lo cual se necesita un método y no sólo la “voluntad”.
Siendo así, la conciencia que impele a la militancia comunista –entendiendo a ésta como la militancia en la organización vanguardia del sujeto revolucionario de nuestra época histórica–, no puede limitarse a la necesidad intuitiva de transformación de la sociedad, sino que debe, inexorablemente, apoyarse sobre el conocimiento.
Entonces, así como afirmamos que no hay “comunistas” sin militancia en el Partido que levante las banderas del marxismo-leninismo, y que tal militancia está impulsada por los anhelos de transformación de la sociedad, podríamos afirmar que no hay conciencia revolucionaria sin estudio.
Insistía Engels: “desde que el marxismo se convirtió en ciencia, reclama que se le trate como tal; es decir, que se le estudie”, por eso una de las tareas fundamentales para el militante comunista es el estudio permanente y el combate al voluntarismo, espontaneismo y empirismo que algunos, con frases rimbombantes, hacen pasar como la única forma de adquirir conciencia.
No negamos, también sobre eso nuestros clásicos dejaron mucha teoría y enseñanzas prácticas, que las masas avanzan mucho más rápido en su aprendizaje revolucionario en el fragor de las más enconadas batallas de la lucha de clases; pero debemos siempre, para ser comunistas, reivindicar y practicar la necesidad del estudio de la filosofía y la ciencia que sustentan las acciones de vanguardia en el camino de la liberación social y llevar tales enseñanzas al seno de las masas.

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VENEZUELA: FEMINISMO BURGUÉS (I) - ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA SITUACIÓN DE LA MUJER

El surgimiento y desarrollo de la propiedad privada y la división social del trabajo condujo a la desigualdad económica, la explotación del hombre por el hombre y la familia monogámica.

Por: María José Alvarado Ron. (*)


¿En qué se funda la familia actual, la familia burguesa? En el capital, en el lucro privado.». Manifiesto del Partido Comunista (Marx y Engels, 1848)

El sistema capitalista basado en la propiedad privada sobre los medios de producción está llamado a tener fin y a ser sustituido por el socialismo-comunismo.

VENEZUELA: ¿CRISIS, PERÍODO ESPECIAL, O NEP?

La carencia de alimentos, la inflación, la grave situación económica requirieron de medidas radicales y revolucionarias para salir adelante: ¿con quién? de la mano de los trabajadores y campesinos

Por: Armiche Padrón. (*)

Unos años antes del llamado Periodo Especial, a mediados de los años 80 la Revolución Cubana afrontó uno de sus momentos más críticos, al menos con base a principios básicos: el reconocimiento de la crisis por parte de la dirección colectiva (encarnada en el Partido Comunista y simbolizada por Fidel Castro como líder histórico), no sólo como culpa del Imperialismo, sino atendiendo a lo que ellos mismos llamaron ‘errores y tendencias negativas’, es decir, desviaciones cometidas por la misma Revolución.

Europa: Encontro Comunista Europeu 2014: Pela derrocada do capitalismo, por um movimento comunista europeu forte, contra as uniões imperialistas

Cem anos depois da Primeira Guerra Mundial e uns 70 anos após o fim da Segunda Guerra Mundial, a Europa está experimentando as consequências da sede insaciável dos monopólios dos lucros, enfrenta novamente as leis da via de desenvolvimento capitalista, tais como a crise econômica e seus reflexos trágicos para os trabalhadores e as demais camadas populares. A Europa e seus povos enfrentam a guerra.

No dia 02 de outubro, em Bruxelas, por iniciativa do KKE, celebrou-se o Encontro Comunista Europeu sob o tema: “Europa 100 anos da Primeira Guerra Mundial: crise, fascismo, guerra. A luta dos partidos comunistas e operários pela Europa do socialismo, da paz, da justiça social”.

PEQUEÑA BURGUESÍA Y UNIDAD POPULAR

Con ello, el gobierno se afincó cada vez más en el Estado burgués, en vez de hacerlo en la movilización revolucionaria del pueblo. Ahí radicó su principal debilidad. Digamos que la historia parece repetirse.

Por: Armiche Padrón.

En 1970, el sistema de dominación en Chile era el resultado de la recomposición de alianzas de clases acaecida en la década de 1930. 

A grandes líneas, se asiste en aquel entonces al quiebre del modelo de acumulación oligárquico, que ejercían la clase terrateniente y la burguesía comercial y financiera, estrechamente asociadas al imperialismo.