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jueves, 11 de enero de 2018

IRAN:DÉCLARATION DE LA FMJD EN SOLIDARITÉ AVEC LES JEUNES ET ÉTUDIANTS D'IRAN

La FMJD appelle les jeunes du monde et ses organisations-membres à exprimer leur soutien et leur solidarité aux luttes de la jeunesse et du peuple d’Iran pour la paix, les droits humains et démocratiques, la justice sociale, et à leur ferme opposition aux plans et manœuvres de l’impérialisme états-unien, du gouvernement réactionnaire d’Israël et du régime réactionnaire d’Arabie saoudite.

Article publié sur le site internet du Mouvement Jeunes Communistes de France (MJCF) 

​​​La Fédération mondiale de la jeunesse démocratique exprime sa solidarité et son soutien à la jeunesse, aux étudiants et au peuple d’Iran, qui font actuellement face à la répression, la violence et l’oppression de la police et des paramilitaires de leur pays.

Ces deux dernières semaines, les jeunes et le peuple d’Iran ont manifesté et mené une lutte difficile dans les rues de plus de 70 villes du pays, pour défendre leurs droits contre les politiques économiques, sociales et culturelles du régime. Des politiques qui ont conduit à des prix élevés pour les bien de consommation de base, un chômage énorme, de très larges privatisations et à la pauvreté extrême à grande échelle. Les manifestants se lèvent contre les violations par le régime des droits humains et démocratiques du peuple, en même temps qu’ils s’opposent aux politiques antipopulaires et aux accords contre les travailleurs.

La FMJD condamne les méthodes d’interrogatoire extrêmes, y compris la torture, utilisées pour briser les mobilisations massives des jeunes et des étudiants. Rappelons qu’à ce jour, au moins 22 personnes ont été tuées et plus de 1500 arrêtées.

La FMJD demande aux autorités iraniennes de publier une liste des noms de tous celles et ceux qui ont été arrêtés au cours des manifestations et précisant leur lieu de détention. La FMJD se joint aux jeunes d’Iran, pour demander la fin immédiate de toute torture et la libération de tous celles et ceux arrêtés par les forces de sécurité, ainsi que le retrait des campus universitaires de toutes les unités militaires et de sécurité.

De plus, la FMJD exprime son soutien total et sa solidarité à son organisation-membre, la Jeunesse Tudeh, qui est elle aussi dans les rues en soutien aux mobilisations de la jeunesse populaire et progressiste du pays. 

La FMJD appelle les jeunes du monde et ses organisations-membres à exprimer leur soutien et leur solidarité aux luttes de la jeunesse et du peuple d’Iran pour la paix, les droits humains et démocratiques, la justice sociale, et à leur ferme opposition aux plans et manœuvres de l’impérialisme états-unien, du gouvernement réactionnaire d’Israël et du régime réactionnaire d’Arabie saoudite.

Vive la lutte pour la paix et le progrès !

Victoire à la lutte du peuple pour la liberté, la démocratie et la justice sociale !

Vive la solidarité internationale et l’anti-impérialisme !

Pour la FMJD

Le QG

Budapest, 11 janvier 2018

Fuente: FMJD/PrensaPopularSolidaria
http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com
Correo: pcvmirandasrp@gmail.com

jueves, 4 de febrero de 2016

ESPAÑA: POR UNA CULTURA DE COMBATE, EN TORNO AL TRABAJO Y LEVANTADA EN ARMAS CONTRA EL CAPITAL

Por:Javier Parra

Simultáneamente a que el PCE empezase a adoptar sus formas organizativas para la batalla electoral, renunciando a organizarse en los centros de trabajo, se fue abandonando también uno de los frentes principales de lucha para un Partido Comunista: el frente cultural. La primera batalla que perdimos no fueron las reformas laborales, ni las reformas educativas, ni los recortes en sanidad, en educación, en derechos, las privatizaciones, etc. La primera batalla que perdimos, y que de alguna manera fue decisiva en el devenir de las batallas posteriores, fue la batalla cultural.
El capitalismo nunca habría podido vencer el asalto del siglo XX si no hubiese inundado el mundo con todas las formas posibles de expresión cultural para difundir los valores sobre los que se sostiene: el individualismo, la competitividad y la guerra…(y por supuesto el anticomunismo). Para ello ha utilizado todos los medios a su disposición: la televisión, el cine, la música, los videojuegos, los libros, las revistas, los periódicos, la publicidad.
El capitalismo logró imponer la cultura del individualismo ante la inacción y la incapacidad para responder culturalmente desde las organizaciones de clase, que además de no saberse adaptar e intervenir ante la nueva composición de la clase trabajadora, fueron incapaces de dar impulso a una nueva cultura de la solidaridad que pusiese a la clase trabajadora en el centro de la transformación social, y que lograse que el conjunto de esta se sintiese parte del mismo sujeto transformador; es decir, la mayoría de la clase trabajadora dejó de considerarse a sí misma como clase trabajadora, y por tanto abandonó su aspiración para disputar la hegemonía y el poder a las clases dominantes.

miércoles, 29 de julio de 2015

GRECIA: MIKIS THEODORAKIS, NOVENTA AÑOS DE UNA VIDA DE LUCHA POLÌTICA E INTELECTUAL DEDICADA AL PUEBLO GRIEGO Y LA LUCHA POR EL COMUNISMO

Como pueden ver, mi “nota biográfica” está llena de las luchas que di desde las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE; luchas que han sido combinadas con las composiciones musicales.
Por. F.R.B

Mikis Theodorakis es un ejemplo de lo que debe ser un Intelectual Orgànico verdadero, un combatiente a todo tiempo, para quien su propia producciòn literaria o artìstica en cualquier campo debe estar al servicio del pueblo, ubicada en la conformaciòn de patrones culturales propios, progresistas, revolucionarios. Un Intelectual Orgànico integral, verdadero, como lo es Mikis Theodorakis, està siempre al servicio de su pueblo, en su acciòn polìtica, y en su labor intelectual, ligado a las luchas populares progresistas revolucianarias, y en el aprovechamiento del gran aporte tradicional cultural de su pueblo como base de sus creaciones para fortalecer, amplìar y hacer accesibles los valores culturales nacionales y universales a su propio pueblo, al entorno y el mundo. 
Toda esa condiciòn la ha cumplido Mikis Theodorakis a travès de su trayectoria como intelectual, como insigne mùsico. Su creaciòn de mùsica en todos los campos: clàsica, ligera, popular, folklòrica, y particularmente de una mùsica que reviste un gran valor existencial colectivo, moral y revolucionario, como es la mùsica que presenta y realza los valores de las luchas del pueblo por sus derechos, por la democracia, por la transformaciòn social en la marcha al Comunismo. 
Mikis Theodorakis se dedicò a la mùsica desde muy joven. Se incorporò a las manifestaciones culturales nacionales griegas. Comenzò colaborando en los aspectos musicales de la liturgia ortodoxa nacional propia griega. Y ya a los trece años ingrsò en el Conservatorio Musical de Atenas, y allì estudiò direcciòn y composiciòn musical. Igualmente participaba en actividades relacionadas con reuniones y fiestas tradicionales populares en las que se difundìan canciones, melodìas y ritmos de la mùsica popular tradicional griega. 
El llamado de la Patria, de la Humanidad, de sus convicciones revolucionarias y nacionalistas llegò en la Segunda Guerra Mundial con la invasiòn de la Italia fascista y la Alemania nazi hitlerista contra Grecia. En ese momento Mikis Theodorakis dejò el Conservatorio, sus estudios, y se incorporò a las fuerzas griegas de resistencia, las gloriosas guerrillas griegas que desarrollaron la resistencia contra los ocupantes fascistas de Mussolini y nazistas de Hitler. Para ese momento contaba 23 años. De ese perìodo data su primera prisiòn y tortura en la que mantuvo su entereza y espìritu revolucionario, sin que el enemigo pudiera doblegarlo. Trasladado preso a Italia se fugò y fue a Grecia a seguir su lucha. 
De esa època, en 1941, compuso una canciòn con el nombre de El Capitàn Zacarìas que exalta la lucha contra los invasores nazifascistas del Eje a Grecia, canciòn patriòtica que la resistencia, la guerrilla, el pueblo griego, la convirtieron en el himno de la resistencia antinazi. A lo largo de toda su vida Mikis Theodorakis ha sido un intelectual capaz de desarrollar su intensa actividad artìstica, como escritor, compositor musical en todos los gèneros, y de combinarla permanentemente con su actividad revolucionaria comunista. Muchas de sus producciones se han convertido en mùsica y cantos revolucionarios del pueblo griego y del mundo. De hecho su formaciòn musical la terminò como exilado en Parìs, en dos oportunidades. 
En Parìs, como militante comunista e intelectual, estuvo ligado a intelectuales y cientìficos comunistas de Francia y el mundo como, Pierre y Marie Joliot Curie, Louis Aragon, Paul Eluard, Pablo Picasso, Pablo Neruda, y muchos otros revolucionarios, entre ellos Salvador Allende. Fue uno de los grandes combatientes por la Paz. 
De su amistad con Pablo Neruda saliò una de sus obras, un oratorio inspirado en el poema èpico-social de Neruda: el Canto General. En relaciòn con el Canto General y su versiòn musical lo iba a presentar junto a Neruda y Allende en Chile.. Allende le recomendò que esperara porque habìa ya una situaciòn muy difìcil. La espera la hizo precsamente en Venezuela, en Caracas. Fueron los dìas inmediatos anteriores y el propio dìa del derrocamiento de Allende. La presentaciòn del Oratorio se hizo en Caracas, junto a otras actividades de relaciòn con comunistas, intelectuales, y de lucha por la Paz.
Dentro de todas sus actividades fue un permanente organizador de las luchas mundiales por la Paz y de las de Extensiòn Cultural, fundador de orquestas y director de programaciones culturales y musicales de la Radio y Televisiòn de Grecia. Sus numerosas obras, todas de gran calidad,  cubren lo clàsico y lo popular, entre ellas diez sinfonìas, sonatas, fondos musicales para teatro, composiciones musicales para ballet, fondos musicales para pelìculas, entre ellas las de Zorba el Griego, Zeta, Estado de Sitio, y mas de quinientas canciones. 
Fue un opositor decidido contra la dictadura militar de los Coroneles, en cuya època tambien fue torturado y estuvo preso durante mas de tres años, para sumar mas de siete años de prision polìtica en defensa del pueblo y la naciòn griega y de sus convicciones comunistas. Fue electo como Diputado Comunista en dos oportunidade4s, y en un gobierno de coaliciòn donde participò el Partido Comunista de Grecia_KKE fue Ministro sin Cartera para el àrea de la Cultura. 
Se ha mantenido siempre activo en las luchas del pueblo griego. Participante continuo en las manifestaciones de calle en primera lìnea, y sobre todo en presentar siempre su posiciòn, su aporte, acerca de los temas relacionados con la polìtica griega, donde continuamente expresa su opiniòn, incluso en los problemas actuales, con sus artìculos y declaraciones. Mas adelante en este Portavoz Comunista PrensaPopularSolidaria presentaremos algunos de ellos relativos a la situaciòn griega actual y otros temas. 
Recientemente, con motivo de sus 90 años, el Partido Comunista de Grecia_KKE le rindiò un homenaje al Camarada Mikis Theodorakis, en el cual ademàs de las intervenciones destacando su vida, sus luchas, hubo una intervenciòn suya. Este acto està recogido en tres artìculos del mes de Mayo en este Portavoz PrensaPopularSolidaria, 
Y para concluìr tomamos pàrrafos de la propia intervenciòn de Theodorakis en ese Acto. Allì para iniciar dijo: 
"Quiero agradecer al Secretario General, así como el CC del Partido Comunista de Grecia_KKE, este gran honor y la alegría que me están dando. Estoy aquí frente a ustedes muy emocionado, porque los más intensos y mejores años los pasé en las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE.". 
Despuès hizo alusiòn a las acciones de:
"Resistencia Nacional, Guerra Civil, las persecuciones tras la derrota del Ejército Democrático, la clandestinidad profunda con la lucha armada en 1944 en Atenas, que fue ahogada en sangre, Ikaría, Makronisos, el intento de renacimiento a través de la EDA y la organización Labrákides. La actividad ilegal y la creación del Frente Patriótico diez días después de la imposición de la junta de los coroneles. Luego, como candidato a la alcaldía de Atenas con el KKE y, por último, mi elección como diputado del Partido en 1981 y 1985. 
Como pueden ver, mi “nota biográfica” está llena de las luchas que di desde las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE; luchas que han sido combinadas con las composiciones musicales.

Fuente: PrensaPopularSolidaria  
http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com
Correo: pcvmirandasrp@gmail.com 

jueves, 11 de junio de 2015

GRECIA:MIKIS THEODORAKIS INTELECTUAL ORGÀNICO, COMUNISTA DEL COMBATE REVOLUCIONARIO EN PRIMERA FILA, ARTISTA Y COMPOSITOR MUSICAL RECIBE HOMENAJE DEL KKE Y EL PUEBLO GRIEGO


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Mikis Theodorakis: “Mi “nota biográfica” está llena de las luchas que di desde las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE".



Después del discurso del Secretario General del CC del KKE, Dimitris Koutsoumpas, Mikis Theodorakis tomó la palabra:

“Camarada Dimitris Koutsoumpas,

Camaradas,

Quiero agradecer al Secretario General, así como al Comitè Central del Partido Comunista de Grecia_KKE, por el gran honor de recibir este homenaje y la alegría que me están dando.

Estoy aquí frente a ustedes muy emocionado, porque los más intensos y mejores años los pasé en las filas del gran Partido Comunista de Grecia_KKE. 
Aquì estuve en la Resistencia Nacional, en la Guerra Civil, en las persecuciones tras la derrota del Ejército Democrático, en la clandestinidad profunda con la lucha armada en 1944 en Atenas, que fue ahogada en sangre. Ikaría, Makronisos, el intento de renacimiento a través de la EDA y la organización Labrákides. Presente en la actividad ilegal y la creación del Frente Patriótico diez días después de la imposición de la junta de los coroneles. Luego, como candidato a la alcaldía de Atenas con el KKE y, por último, mi elección como diputado del Partido en 1981 a 1985.

Como pueden ver, mi “nota biográfica” está llena de las luchas que di desde las filas del Partido Comunista de Grecia_KKE. 
Luchas que han sido combinadas con las composiciones musicales de aquella época, con obras importantes como “Romiosini” y “Guitonies tu kosmu”, ambos escritos por el poeta Yannis Ritsos y el segundo dedicado a mi querido camarada Jarílaos Florakis.

Nuestra gran amistad comenzó en la cárcel y se mantuvo fuerte e inalterada hasta los últimos días de su vida. Y cuando yo era diputado, él quiso que mi oficina estuviera frente a la suya, en el sexto piso del edificio en Perisós (N. del T. sede del KKE). 
Es que los dos habíamos pasado por el fuego de la Resistencia Popular y la Guerra Civil, mientras que en el período de la junta nos esposaban juntos, de la mano, en el transporte de las cárceles a los hospitales y esto nos vinculó para siempre. Fue un comunista fiel y un gran líder, de mente abierta, serio, sabio, un hombre de acero. Le echo de menos y creo que todos le echamos de menos. Ahora me siento que está presente en este evento, lo cual me emociona profundamente.

Así que, concluyendo este saludo, permítanme dedicar este evento a Jarílaos Florakis, un símbolo de verdadero comunista, y agradecerles, una vez más, por este honor que es, de una manera, la justificación de toda una vida.”

Un momento especial

Un momento especial y particularmente emocionante en el evento fue cuando Dimitris Koutsoumpas dio, por parte del CC del KKE, a Mikis Theodorakis una copia del archivo del partido de un mensaje de Navidad escrito por Mikis en diciembre de 1969 cuando fue preso en las cárceles en Oropós.

A continuación, tuvo lugar un gran concierto con más de 30 canciones conocidas de Mikis Theodorakis. Entre las composiciones del Camarada Theodorakis hay muchas canciones y obras dedidadas  a las luchas de los trabajadores, de los campesinos, las mujeres, los jòvenes, las luchas en el seno de las càrceles y en la acciòn armada, al amor y en general se inspirò en la vida del pueblo y la tradiciòn milenaria del pueblo griego. 
Una de sus obras màs conocidas es la versiòn musical que hizo de "Zorbà el Griego", la cual despuès fue usada en la pelìcula del mismo nombre.
Fuente: KKE/PrensaPopularSolidaria
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Correo: pcvmirandasrp@gmail.com

miércoles, 10 de junio de 2015

GRECIA: KKE HOMENAJEA AL CAMARADA MIKIS THEODORAKIS LUCHADOR COMUNISTA INDOBLEGABLE, GRAN COMPOSITOR MUSICAL AUTOR DE LA MÙSICA DE ZORBA EL GRIEGO

  Imagen del Acto de masas-musical del Partido Comunista de Grecia_KKE en homenaje al Camarada Mikis Theodorakis, militante y luchador Comunista indoblegable, mùsico, cuya contribuciòn a la cultura popular es enorme, como señalò en el acto el camarada D. Koutsoumpas, Secretario General del KKE.


El CC del KKE realizó el 3 de junio por la tarde un evento especial, un concierto en honor a los 90 años de vida y creación del gran compositor griego Mikis Theodorakis en el Teatro Petras, en el municipio de Petrupoli (un barrio popular en el oeste de Atenas).

Por parte del CC del KKE, el Secretario General, Dimitris Koutsoumpas pronunció un discurso. El propio compositor asistió el evento e hizo un breve saludo.

La contribución de Mikis en la cultura popular es enorme

En su discurso, el Secretario General, Dimitris Koutsoumpas, dijo entre otras cosas que las canciones de Mikis Theodorakis hablan al corazón de los pueblos, de los oprimidos y de los perseguidos en todo el mundo. “El genio de la música de Mikis Theodorakis contribuyó decisivamente en el renacimiento cultural de la Grecia de posguerra. Su contribución a la cultura se entrelazaba siempre con las luchas y las preocupaciones de nuestro pueblo […] Melodías, canciones, que acompañaron o se basaron en el arte importante de poetas griegos destacados.

En tiempos difíciles, en los períodos de las luchas duras de nuestro pueblo contra el fascismo, el capitalismo, las guerras y las intervenciones imperialistas, los golpes de estado militares, allì estuvo Mikis en lo màs duro de la lucha.

En la época de auge heroico del movimiento, del florecimiento de los ideales revolucionarios, así como en los períodos de derrota, de persecuciones, de ejecuciones, de medidas antidemocráticas, de despidos, de sacrificios y de heroísmo excepcional de los hijos de nuestro pueblo en su lucha para que vengan días mejores, por el socialismo-comunismo, por una sociedad sin la explotación del hombre por el hombre, en todas esas luchas siempre estuvo y està Mikis."

Dimitris Koutsoumpas habló extensamente de la actividad cultural y política del gran compositor, destacando que recientemente apoyó la movilización del KKE en la plaza Sintagma por la cancelación de todos los memorandos y de las leyes de aplicación antipopulares, en base al proyecto de ley del KKE que el gobierno de SYRIZA-ANEL niega que se introduzca al Parlamento, y concluyó diciendo que: “Hoy celebramos 90 años de creatividad que incluyen la gran contribución de Mikis a la cultura popular, así como su participación en luchas históricas de nuestro pueblo”.

Fuente:KKE/PrensaPopularSolidaria
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Correo: pcvmirandasrp@gmail.com  

viernes, 5 de junio de 2015

VENEZUELA: EL ARTE DE DIRIGIR Y LA PLANIFICACIÒN (I)

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En nuestro Partido todas las actividades están regidas por el principio del centralismo-democrático

  Por: Carlos Ojeda Falcón

Miembro del Comitè Central del PCV
  
El problema de la dirección y gestión en las organizaciones, es uno de los más actuales en nuestra época contemporánea. Prácticamente, hoy día no hay una sola actividad, que se pueda desarrollar aisladamente. Esta situación que está dada por el desarrollo alcanzado por las fuerzas productivas y las relaciones de producción, tiene un carácter más evidente en la conducción de una organización política que se proponga el ascenso al poder.
De la actividad concreta de dirección y desempeño de los dirigentes, cuadros y militantes en la conducción de las estructuras nacionales, medias y de base de nuestra organización, depende el éxito de la  labor de formación y preparación general o particular de los órganos colectivos encargados de la aplicación de la política táctica trazada en el marco de una política estratégica de mediano o largo alcance. 
La victoria política estará siempre en relación directa con la solidez, disciplina, carácter, flexibilidad, cientificidad de la forma como el Partido organiza, ejecuta, administra y gestiona su actividad, a través de la práctica concreta y sistemática del ejercicio de dirección.
En nuestro Partido todas las actividades están regidas por el principio del centralismo-democrático y una vez aplicado éste 
y una vez aplicado éste y resuelto el rumbo que ha de seguir la organización en la aplicación de la política táctica y estratégica para el logro de su objetivo final (la toma del poder político), todo el activo de militantes, activistas, cuadros y dirigentes queda sujeto al principio del mando y subordinación de los órganos de dirección, vistos verticalmente de arriba hacia abajo: Superior, Medio y de Base. 
Dicho de otra manera, ningún miembro del Partido puede actuar en forma individual e independiente, todos están sujetos a la decisión de su organismo correspondiente, y estos en correspondencia con su organismo inmediato superior, produciéndose así una dirección única, coherente y sólida a todos los niveles de ejecución de la política.
Un aspecto esencial a considerar es el de los rasgos y perfil integral de la personalidad que deben forjarse progresivamente los cuadros de dirección o dirigentes políticos, siendo estos en nuestra opinión, el núcleo central del tema que abordaremos en las próximas entregas y que se expresan en las características y condiciones psíquicas que los mismos deben desarrollar en la aplicación dialéctica existente entre la teoría y la práctica revolucionaria.

Fuente: Tribuna Popular/PrensaPopularSolidaria
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Correo: pcvmirandasrp@gmail.com  

sábado, 23 de mayo de 2015

VENEZUELA: GABRIEL BRACHO, COMBATIENTE, ARTISTA Y UN VERDADERO EJEMPLO DE INTELECTUAL ORGÀNICO AL SERVICIO DE LA REVOLUCIÒN

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«Para mí no hay ningún misterio en el trabajo que realizan la mayoría de los críticos venezolanos. Responden a lo suyo, a la clase social a la que pertenecen, o a la cual prefieren servir»


Gabriel Bracho (1915-1995)

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Paúl Seijas. Especial para TP
 
Nació el 25 de mayo de 1915 en Los Puertos de Altagracia, estado Zulia. En 1930 inicia sus estudios en el Círculo Artístico del Zulia, donde desarrolla las técnicas del dibujo y el modelado; en 1936 ingresa en la Escuela de Artes Plásticas y Aplicadas. Trabajó como caricaturista en la revista Fantoches. Su obra de esa época tiene mucho de impresionismo, expresionismo y cubismo.

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En el lobby del Teatro del edificio Cantaclaro, Sede Nacional del PCV, realiza un mural alusivo a Marx, Engels, Lenin, Bolívar, Miranda y Zamora
En 1939 viaja a Chile, donde estudia fundición, cerámica,esmaltado de metales, vitral, grabado y la forja de hierro en la Escuela de Artes Aplicadas de la Unión. A esta etapa pertenecen una serie de esculturas y pinturas que muestran la realidad americana. En 1940 obtiene una mención de honor en el Salón Oficial de Santiago de Chile. Durante esta época la política adquirió gran importancia en su vida y en su obra, afirmando la fuerza expresiva del arte como medio social de lucha.
Regresa a Venezuela en 1942 y da clases de arte en el Liceo de Aplicación de Caracas. En 1943 viaja a EEUU, trabaja en un taller de cerámica, contacta con pintores en la American Contemporary Art, de Nueva York, y realiza un mural en una Escuela Pública de Manhattan.
En 1946 recorre Bolivia y Argentina, realizando exposiciones vinculadas con los hechos de la guerra europea.
En 1950 expone «Semblanza de nuestros días» en el Museo de Bellas Artes (MBA), de Caracas, con una asistencia masiva y duras críticas; esta exposición recorre distintas ciudades de Venezuela con el apoyo de intelectuales y trabajadores de cada región.
En 1952 crea junto a otros artistas el grupo Paracotos, que en 1958 se convirtió en el Taller de Arte Realista (TAR), cuyos objetivos eran la defensa y promoción del arte realista y exponer ante la opinión pública que el arte venezolano se había venido conformando bajo los lineamientos del llamado “sindicato de la inteligencia”, como calificó a Jacobo Borges, Alejandro Otero, a la junta de conservación del MBA y a los pintores abstractos.

miércoles, 20 de mayo de 2015

VENEZUELA: HOMENAJE ¡PALABRA, PLUMA Y PINCEL! AL CENTENARIO DE LOS CAMARADAS EDUARDO GALLEGOS MANCERA, CÈSAR RENGIFO Y GABRIEL BRACHO

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Homenaje al Centenario de 

Eduardo Gallegos Mancera, 

César Rengifo y Gabriel Bracho

Acto político-cultural
¡PALABRA, PLUMA Y PINCEL!
En la Sede del Partido Comunista 
de Venezuela_PCV, Cantaclaro,
el Sàbado 23 de Mayo, a las 11 am.

Fuente: Tribuna Popular/PrensaPopularSolidaria
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Correo: pcvmirandasrp@gmail.com 

sábado, 21 de febrero de 2015

EL MANIFIESTO COMUNISTA EN EL 167 ANIVERSARIO DE SU PRIMERA PUBLICACIÒN

En cambio, la parte de la clase obrera que había llegado al convencimiento de la insuficiencia de las simples revoluciones políticas y proclamaba la necesidad de una transformación fundamental de toda la sociedad, se llamaba entonces comunista. Era un comunismo rudimentario y tosco, puramente instintivo; sin embargo, supo percibir lo más importante y se mostró suficientemente fuerte en la clase obrera para producir el comunismo utópico de Cabet en Francia y el de Weitling en Alemania. Así, el socialismo, en 1847, era un movimiento de la clase burguesa, y el comunismo lo era de la clase obrera. El socialismo era, al menos en el continente, cosa "respetable"; el comunismo, todo lo contrario. Y como nosotros manteníamos desde un principio que "la emancipación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma" , para nosotros no podía haber duda alguna sobre cuál de las dos denominaciones procedía elegir. Más aún, después no se nos ha ocurrido jamás renunciar a ella. Aunque el "Manifiesto" es nuestra obra común, considérome obligado a señalar que la tesis fundamental, el núcleo del mismo, pertenece a Marx.



El Manifiesto Comunista
Por: Carlos Marx y Federico Engels

Manifiesto del Partido Comunista. Primer documento programático del comunismo científico; escrito por Carlos Marx y Federico Engels, se publicó a principios de 1848 y contiene una exposición íntegra de los fundamentos del marxismo. Es el documento más divulgado del comunismo. Lenin dijo de él:
"Este breve folleto tiene el mérito de un volumen completo. Hasta hoy día, su espíritu inspira y guía a todo el proletariado organizado y luchador del mundo civilizado".
El Manifiesto, es un programa redactado por Marx y Engels entre diciembre de 1847 y enero de 1848 para la Liga de los Comunistas. Apareció por primera vez en febrero de 1848 en Londres como un folleto de 23 páginas, después de lo cual tuvo innumerables reediciones y traducciones.

Contenido

  • 1 Historia
  • 2 Gestación
  • 3 Resumen por capítulo
    • 3.1 Capítulo I: Burgueses y proletarios
    • 3.2 Capítulo II: Proletarios y comunistas
    • 3.3 Capítulo III: Literatura socialista y comunista
      • 3.3.1 Socialismo reaccionario
      • 3.3.2 Socialismo conservador o burgués
    • 3.4 Socialismo y comunismo crítico-utópicos
    • 3.5 Capítulo IV: Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposición
  • 4 Enlaces externos
  • 5 Fuentes

Historia

El "Manifiesto" fue publicado como programa de la "Liga de los Comunistas", una asociación de trabajadores, al principio exclusivamente alemana y más tarde internacional, que, dadas las condiciones políticas existentes antes de 1848 en el continente europeo, se veía obligada a permanecer en la clandestinidad. En un Congreso de la Liga, celebrado en Londres en noviembre de 1847, se encomendó a Marx y Engels que preparasen para la publicación un programa detallado del Partido, que fuese a la vez teórico y práctico. En enero de 1848, el manuscrito, en alemán, fue terminado y, unas semanas antes de la revolución del 24 de febrero en Francia, enviado al editor, a Londres. La traducción francesa apareció en París poco antes de la insurrección de junio de 1848. En 1850 la revista "Red Republican", editada por George Julian Harney, publicó en Londres la primera traducción inglesa, debida a la pluma de Miss Helen Macfarlane. El "Manifiesto" ha sido impreso también en danés y en polaco.
La derrota de la insurrección de junio de 1848 en París -- primera gran batalla entre el proletariado y la burguesía relegó de nuevo a segundo plano, por cierto tiempo, las aspiraciones sociales y políticas de la clase obrera europea. Desde entonces la lucha por la supremacía se desarrolla, como había ocurrido antes de la revolución de Febrero, solamente entre diferentes sectores de la clase poseedora; la clase obrera hubo de limitarse a luchar por un escenario político para su actividad y a ocupar la posiciónde ala extrema izquierda de la clase media radical. Todo movimiento obrero independiente era despiadadamente perseguido, en cuanto daba señales de vida. Así, la policía prusiana localizó al Comité Central de la "Liga de los Comunistas", que se hallaba a la sazón en Colonia. Los miembros del Comité fueron detenidos y, después de dieciocho meses de reclusión, juzgados en octubre de 1852. Este célebre "Proceso de los comunistas en Colonia" se prolongó del 4 de octubre al 12 de noviembre; siete de los acusados fueron condenados a penas que oscilaban entre tres y seis años de reclusión en una fortaleza. Inmediatamente después de publicada la sentencia, la Liga fue formalmente disuelta por los miembros testantes. En cuanto al "Manifiesto", parecía desde entonces condenado al olvido.
Cuando la clase obrera europea hubo reunido las fuerzas suficientes para emprender un nuevo ataque contra las clases dominantes, surgió la Asociación Internacional de los Trabajadores. Pero esta asociación, formada con la finalidad concreta de agrupar en su seno a todo el proletariado militante de Europa y América no pudo proclamar inmediatamente los principios expuestos en el "Manifiesto". La Internacional estuvo obligada a sustentar un programa bastante amplio para que pudieran aceptarlo las tradeuniones inglesas, los adeptos de Proudhon en Francia, Bélgica, Italia y España y los lassalleanos en Alemania . Marx, al escribir este programa de manera que pudiese satisfacer a todos estos partidos, confiaba enteramente en el desarrollo intelectual de la clase obrera, que debía resultar inevitablemente de la acción combinada y de la discusión mutua. Los propios acontecimientos y vicisitudes de la lucha contra el capital, las derrotas más aún que las victorias, no podían dejar de hacer ver a la gente la insuficiencia de todas sus panaceas favoritas y preparar el camino para una mejor comprensión de las verdaderas condiciones de la emancipación de la clase obrera. Y Marx tenía razón. Los obreros de 1874, en la época de la disolución de la Internacional, ya no eran, ni mucho menos, los mismos de 1864, cuando la Internacional había sido fundada. El proudhonismo en Francia y el lassalleanismo en Alemania agonizaban, e incluso las conservadoras tradeuniones inglesas, que en su mayoría habían roto todo vínculo con la Internacional mucho antes de la disolución de ésta, se iban acercando poco a poco al momento en que el presidente de su Congreso, el año pasado en Swansea, pudo decir en su nombre: "El socialismo continental ya no nos asusta." En efecto, los principios del "Manifiesto" se han difundido ampliamente entre los obreros de todos los países.
Federico Engels Así, pues, el propio "Manifiesto" se situó de nuevo en primer plano. El texto alemán había sido reeditado, desde 1850, varias veces en Suiza, Inglaterra y Norteamérica. En 1872 fue traducido al inglés en Nueva York y publicado en la revista "Woodhull and Claflin's Weekly" . Esta versión inglesa fue traducida al francés y apareció en Le Socialiste de Nueva York. Desde entonces dos o más traducciones inglesas, más o menos deficientes, aparecieron en Norteamérica, y una de ellas fue reeditada en Inglaterra. La primera traducción rusa, hecha por Bakunin,fue publicada en la imprenta del Kólokol de Herzen en Ginebra, hacía 1863; la segunda, debida a la heroica Vera Zasúlich , vio la luz también en Ginebra en 1882. Una nueva edición danesa se publicó en "Socialdemokratisk Bibliothek",en Copenhague, en 1885; apareció una nueva traducción francesa en Le Socialiste de París en 1886 . De esta última se preparó y publicó en Madrid, en 1886, una versión española. Esto sin mencionar las reediciones alemanas, que han sido por lo menos doce. Una traducción armenia, que debía haber sido impresa hace unos meses en Constantinopla, no ha visto la luz, según tengo entendido, porque el editor temió sacar un libro con el nombre de Marx y el traductor se negó a hacer pasar el "Manifiesto" por su propia obra. Tengo noticia de traducciones posteriores en otras lenguas, pero no las he visto. Y así, la historia del "Manifiesto" refleja en medida considerable la historia del movimiento moderno de la clase obrera; actualmente es, sin duda, la obra más difundida, la más internacional de toda la literatura socialista, la plataforma común aceptada por millones de trabajadores, desde Siberia hasta California.
Sin embargo, cuando fue escrito no pudimos titularle Manifiesto Socialista. En 1847 se llamaban socialistas, por una parte, todos los adeptos de los diferentes sistemas utópicos: los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia, reducidos ya a meras sectas y en proceso de extinción paulatina; de otra parte, toda suerte de curanderos sociales que prometían suprimir, con sus diferentes emplastos, las lacras sociales sin dañar al capital ni a la ganancia. En ambos casos, gentes que se hallaban fuera del movimiento obrero y que buscaban apoyo más bien en las clases "instruidas". En cambio, la parte de la clase obrera que había llegado al convencimiento de la insuficiencia de las simples revoluciones políticas y proclamaba la necesidad de una transformación fundamental de toda la sociedad, se llamaba entonces comunista. Era un comunismo rudimentario y tosco, puramente instintivo; sin embargo, supo percibir lo más importante y se mostró suficientemente fuerte en la clase obrera para producir el comunismo utópico de Cabet en Francia y el de Weitling en Alemania. Así, el socialismo, en 1847, era un movimiento de la clase burguesa, y el comunismo lo era de la clase obrera. El socialismo era, al menos en el continente, cosa "respetable"; el comunismo, todo lo contrario. Y como nosotros manteníamos desde un principio que "la emancipación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma" , para nosotros no podía haber duda alguna sobre cuál de las dos denominaciones procedía elegir. Más aún, después no se nos ha ocurrido jamás renunciar a ella. Aunque el "Manifiesto" es nuestra obra común, considérome obligado a señalar que la tesis fundamental, el núcleo del mismo, pertenece a Marx.
Esta tesis afirma que en cada época histórica el modo predominante de producción económica y de cambio y la organización social que de él se deriva necesariamente, forman la base sobre la cual se levanta, y la única que explica, la historia política e intelectual de dicha época; que, por tanto (después de la disolución de la sociedad gentilicia primitiva con su propiedad comunal de la tierra), toda la historia de la humanidad ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre explotadores y explotados, entre clases dominantes y clases oprimidas; que la historia de esas luchas de clases es una serie de evoluciones, que ha alcanzado en el presente un grado tal de desarrollo en que la clase explotada y oprimida -- el proletariado -- no puede ya emanciparse del yugo de la clase explotadora y dominante - la burguesía -- sin emancipar al mismo tiempo, y para siempre, a toda la sociedad de toda explotación, opresión, división en clases y lucha de clases.

Gestación

Mientras el joven Carlos Marx dirigía en 1842 un periódico en la ciudad de Colonia, Federico Engels, de 22 años enviaba artículos al periódico para su publicación. Cuando el gobierno decidió cerrar el diario Marx emigra a Francia y entra a una organiación secretta llamada La Liga de los Justos, a la que ya pertenecía Engels, quien residía en Londres.

jueves, 19 de febrero de 2015

VENEZUELA: ¿EN VENEZUELA... QUÈ SIGNIFICA SER COMUNISTA, HOY? (II)

ser-comunista
(...) no hay conciencia revolucionaria sin estudio....por eso una de las tareas fundamentales para el militante comunista es el estudio permanente

 

Por: Edgar Meléndez.

Especial para TP

Abordaremos en este número algunos aspectos generales sobre la conciencia, importante cuestión ya que en el artículo anterior afirmamos que sobre ésta descansa la militancia comunista.
En primer lugar, debemos recordar que para la filosofía materialista la conciencia es producto de la materia altamente organizada, que es el reflejo psíquico de la realidad y que las formas superiores de tal reflejo son propias del ser humano altamente desarrollado (porque se reconoce que la psiquis, a un nivel preconsciente, no es patrimonio exclusivo del hombre sino que incluso aparece en los animales superiores).
Mientras que la concepción idealista niega el substrato material de la conciencia, el materialismo dialéctico lo reconoce: no pensamos sin cerebro; aunque no reduce el tema de la “conciencia” sólo a la actividad físico-química-eléctrica que tiene lugar en este órgano, sino que estos proceso sirven para que el hombre forme una imagen subjetiva del mundo objetivo y que por lo tanto, al ser subjetiva, no surge por generación espontánea ya que es condicionada por factores culturales y de otro tipo anclados a la base económica de la sociedad.
Ya nos dijo Marx que “no es la conciencia del hombre lo que determina su ser, sino por el contrario su ser social lo que determina su conciencia”, quiere esto decir que el carácter social de la conciencia (desde los sujetos históricos determinados por la actividad económica hasta el ser individual), sus representaciones políticas, religiosas, culturales, etc., estarán siempre ligadas a las formas de la reproducción material, a las relaciones de producción, teniendo siempre en cuenta el hecho de que el ser humano individualiza tales representaciones y reflejos y las funde con su propia experiencia personal de vida.
Y esa individualización produce en muchas personas el cuestionamiento de tal realidad y el “deseo” de cambiarla y no sólo reproducirla y padecerla, para lo cual se necesita un método y no sólo la “voluntad”.
Siendo así, la conciencia que impele a la militancia comunista –entendiendo a ésta como la militancia en la organización vanguardia del sujeto revolucionario de nuestra época histórica–, no puede limitarse a la necesidad intuitiva de transformación de la sociedad, sino que debe, inexorablemente, apoyarse sobre el conocimiento.
Entonces, así como afirmamos que no hay “comunistas” sin militancia en el Partido que levante las banderas del marxismo-leninismo, y que tal militancia está impulsada por los anhelos de transformación de la sociedad, podríamos afirmar que no hay conciencia revolucionaria sin estudio.
Insistía Engels: “desde que el marxismo se convirtió en ciencia, reclama que se le trate como tal; es decir, que se le estudie”, por eso una de las tareas fundamentales para el militante comunista es el estudio permanente y el combate al voluntarismo, espontaneismo y empirismo que algunos, con frases rimbombantes, hacen pasar como la única forma de adquirir conciencia.
No negamos, también sobre eso nuestros clásicos dejaron mucha teoría y enseñanzas prácticas, que las masas avanzan mucho más rápido en su aprendizaje revolucionario en el fragor de las más enconadas batallas de la lucha de clases; pero debemos siempre, para ser comunistas, reivindicar y practicar la necesidad del estudio de la filosofía y la ciencia que sustentan las acciones de vanguardia en el camino de la liberación social y llevar tales enseñanzas al seno de las masas.

Fuente: Tribuna Popular/PrensaPopularSolidaria
http://prensapopular-comunistasmiranda.blogspot.com
Correo:pcvmirandasrp@gmail.com 

jueves, 1 de enero de 2015

FRANCIA: NAVIDAD DE GUERRA, NAVIDAD DE LUCHA DE CLASES

  Paul Vaillant Couturier, Miembro Activo de una Célula Comunista de Empresa, historiador, poeta, escritor, periodista y dirigente comunista francés, Diputado, Director del Diario Comunista L"Humanité, ejemplo de lo que es un verdadero intelectual orgánico, integrado en una Celula Comunista de Empresa, en una fábrica, donde, con vivo y verdadero conocimiento podía escribir sobre problemas concretos y reales de la clase obrera.
 Artículo escrito por Paul Vaillant-Couturier, Diciembre 25 de 1926,  
en l" Humanité, Diario del PCF

Pärrafo destacado y orientador
 
 
"No debemos olvidarnos, nosotros, Camaradas, los artesanos constructores apasionados de una revolución inevitable, que "el Salvador",  consciente y real, obrero, trabajador amigo, será usted mismo: con su martillo, con su hoz y con  su fusil."
 
Transcrito por EDT para http://vivelepcf.fr/ y Reproducción por: 

  http: //www.solidarite-internationale-pcf.
Versión al Castellano, por: 
PrensaPopularSolidaria, /Ferrebé

Uno de estos días de frío, de la Navidad, se nos presenta doloroso para la clase obrera, como si estuviéramos viviendo en la parte delantera en las trincheras. Con preocupación en esta Navidad, con la ansiedad del desempleo y la tristeza de la muerte... Navidad, Navidad. Navidad,  vida querida ...Navidad es también... la del duelo por la clase obrera. Puede ser también una Navidad de Lucha de Clases, una Navidad de Guerra.

FRANCE: NOËL DE CLASSE, NOËL DE GUERRE




Paúl Vaillant Couturier, Membre Actif d" une Cellule Communiste d"Entreprise, Historien, Poète, Écrivain, Journaliste et Leader Communiste, Dipoutado, Directeur de le Journal Communiste français L"Humanité,  exemple de ce qu'est un vrai intellectuel organique, intégrée dans une cellule communiste d"Entreprise dans une usine, où, avec la vraie connaissance pourrait écrire sur des problèmes concrets et réels de la classe ouvrière.

Article de Paul Vaillant-Couturier, le 25 décembre 1926, dans l'Humanité 

 "Et nous n’oublions pas, nous, les artisans passionnés d’une Révolution inéluctable, que le Sauveur, camarade, c’est toi-même avec ton marteau, avec ta faucille, avec ton fusil."

Retranscrit par EDT pour http://vivelepcf.fr/ puis http://www.solidarite-internationale-pcf.


C’est un de ces jours de Noël froids, douloureux, comme ceux que nous vivions au front dans les tranchées…
Noël d’inquiétude, Noël d’angoisse, Noël de chômage. Noël de vie chère… 
Noël de deuil aussi pour la classe ouvrière.

viernes, 19 de diciembre de 2014

VENEZUELA: PEDRO ORTEGA DÍAZ, UN VERDADERO INTELECTUAL ORGÁNICO Y COMUNISTA EJEMPLAR 100 AÑOS DE UN PARADIGMA

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El ejemplo de Pedro Ortega Díaz sigue acompañando las luchas del pueblo venezolano

Las más diversas actividades han colmado las conmemoraciones por el Centenario del nacimiento de uno de los más simbólicos y representativos ejemplos de militancia comunista, Pedro Ortega Díaz. Nacido el 18 de diciembre de 1914, en el estado Sucre, abogado laboralista, ingresó en 1937en el PCV, organización en la que militó ininterrumpidamente hasta su último aliento el 3 de febrero de 2006, destacándose en las distintas responsabilidades que se le asignaron y cumpliéndolas con mística y modestia.
Los más diversos sectores, organizaciones y personalidades honran a quien, habiendo vivido 91 años, dedicó más de tres cuartas partes de su existencia a la lucha por los derechos de la clase obrera y del pueblo trabajador, a la liberación del pueblo venezolano y al triunfo de la Revolución Socialista.

lunes, 24 de agosto de 2009

XIV CONGRESO DEL PCV:: LAS CÉLULAS COMUNISTAS..BASE DE UN CONGRESO EXITOSO Y PRODUCTIVO IDEOLÓGICA Y POLÍTICAMENTE


Por:Faustino Rodríguez Bauza/Ferrebé


Carrizal, Intermunicipal Miranda Centro, 24/08/2.009

En su estructura y funcionamiento el Partido Comunista de Venezuela--y todos los Partidos Comunistas--se definen y actúan como "un sistema integrado de Organizaciones".

Así, tratándose de un Sistema, como todo Sistema, participan de la formulación ya clásica--y además comprobada--de que cualquier Sistema "es siempre más que la suma de sus componentes", es decir, la suma sistémica de integrantes, como un todo organizado, hará siempre más de lo que todos sus integrantes harían si actuaran aislados en relación con una actividad o trabajo
.
CÉLULAS COMUNISTAS: COLECTIVOS DE ESTUDIO PERMANENTE DE LAS SITUACIONES PLANTEADAS EN LAS REALIDADES CONCRETAS DESDE EL MUNDO HASTA LA PEQUEÑA REALIDAD DE SU MEDIO DE ACCIÓN

Debido a la comprobada fidelidad de los comunistas al internacionalismo proletario y a la solidaridad con las luchas de todos los pueblos, con las luchas mundiales de la Clase Obrera y los sectores explotados, en general, el conocimiento y estudio de la situación mundial, de la política y las luchas del proletariado en el mundo, e igualmente de la situación continental, constituyen parte del estudio y análisis diario de cada comunista.

Se enlaza esta preocupación internacionalista, de manera muy importante, con el estudio de la situación nacional, regional, local, de cada sector integrante de la clase obrera y sectores explotados. y de los sectores de vivienda, hasta en la más pequeña escala.


UBICACIÓN DE LOS COMUNISTAS PARA EL TRABAJO DE PARTIDO


En cada región o Estado, en su respectivo Municipio o población , los Comunistas, para su trabajo político y militancia de Partido se ubicano agrupan en conjuntos :

A)----En su sitio de trabajo, o sea, en una fábrica, una Empresa o Centro de Servicios o Profesional, Hospital o Clínica, Instituciones Educativas, o en Agregados de Instituciones de Actividad Laboral Uniformes o Mixtos, en Haciendas o Centros de Producción Agrícola Aglomerados, Aeropuertos, Puertos, Barcos, Rutas y Servicios de Transporte Ferroviarios o de otros tipo.

B)-----En un sector de vivienda de cualquier tipo, en el cual habiten: aglomeración de edificios, barrio, urbanización, calle, o comunidad de habitación de zonas campesinas, o poblaciones del campo.

LAS AGRUPACIONES ORGÁNICAS DE TRABAJO DE LOS COMUNISTAS, O CÉLULAS COMUNISTAS

Los militantes comunistas no actúan aislados, individualmente, sino que, como parte de un sistema de organización, el militante Comunista se integra en un organismo básico, que es la Célula Comunista de su sitio de trabajo o de su sector de vivienda. La Célula Comunista entonces es básica y principalmente de dos tipos:

a) De Empresas o Fábricas;

b) De sector de vivienda de la ciudad o del campo..

El militante comunista se incorpora como una parte integrante de un subsistema, o componente del Sistema integral: la Célula. El Sistema integral es el Partido con todos sus componentes. La Célula Comunista es entonces un integrante del sistema de Organización más amplio, que lo constituye el Partido, el cual agrupa a todos los organismos partidarios en sus escalas locales, regionales y nacionales.

No se descarta que puedan existir también Células especiales, para determinados trabajos, cuya organización y control será decidido por los Organismos de Dirección en las escalas respectivas.

LA CÉLULA COMUNISTA: AGRUPACIÓN INTEGRADA DE MILITANTES PARA ASEGURAR UN TRABAJO IDEOLÓGICO-POLÍTICO Y ORGANIZATIVO COLECTIVO QUE GARANTICERESULTADOS

Pero, a su vez, la Célula Comunista como tal, en sí misma, constituye un Sistema, cuyas partes son sus Militantes, los Núcleos de Afiliados que atienda, los candidatos a miembros, amigos y simpatizantes, que también pueden estar ubicados en los respectivos grupos para su atención, y, por supuesto, toda la realidad del sector donde actúa, que constituye su entorno, ambiente o enclave de trabajo, o contexto de acción.

La Célula, estatutariamente está definida como: "el organismo de base y regular de militancia política del y la comunista. Tiene la función de vincular estrechamente al Partido con la clase trabajadora, las masas campesinas, las capas medias profesionales y todos los sectores populares.

La Célula Comunista es un organismo de funcionamiento permanente, diario, y funciona no solamente para discutir y analizar políticas, que lo hace continuamente y es una de sus funciones, principalmente en relación al entorno donde actúa, sino que, principalmenteconstituye un Sistema de trabajo diario en función de lograr resultados políticos, de lograr cambios fundamentales en el contexto donde actúa, en el entorno, en relación con toda la población, de la cual recoge sus planteamientos y reivindicaciones, que le sirven para su trabajo, y en el intercambio ayuda al desarrollo de la conciencia política y social de la población, a su avance en la conciencia de clase para la lucha por el socialismo en vía al comunismo, y en relación a las posiciones políticas referentes a la situación concreta del país y de su entorno de acción.

LAS CÉLULAS COMUNISTAS INSTRUMENTOS DE TRABAJO POLÍTICO PERMANENTE, DIARIO, ESTABLECIDAS PARA TRABAJAR Y OBTENER RESULTADOS
En relación a los Estatutos se asignan a la Célula diferentes trabajos y tareas políticas, de organización y construcción del Partido, de cuidado de la organización partidaria, de reconocimiento de la realidad donde se actúa, de relación con la población y de conocimiento de la situación y problemas que se plantean, de aplicación de los principios de solidaridad comunista y el internacionalismo proletario, y, necesariamente, de formalización de la organización en cuanto a planeamiento, control, evaluación y todo lo concerniente a la movilización del Partido.

LAS CÉLULAS COMUNISTAS: AGRUPACIONES HUMANAS INTEGRADAS CONSTITUÍDOS PARA TRABAJAR EN CONJUNTO PARA OBTENER RESULTADOS POSITIVOS PARA LAS LUCHAS COMUNISTAS Y DE LA CLASE OBRERA

En el aspecto político se trabaja: Para aplicar en el movimiento de masas el Programa y la Línea Política del Partido, realizando labores de agitación, propaganda, organización, e información . Para difundir la prensa y la literatura partidista y elaborar su propia propaganda celular sobre problemas específicos. Para realizar una permanente denuncia sobre el sistema capitalista en general y sobre el imperialismo en particular, destacando la misión histórica de la clase trabajadora y la necesidad de luchar por el socialismo.

En construcción partidaria se trabaja: Para captar sistemáticamente nuevos afiliados y nuevas afiliadas para el Partido, educarles política e ideológicamente y en el combate directo con el enemigo de clase. Para dirigir y controlar la actividad de sus miembros y miembras, afiliados y afiliadas en las organizaciones de masas en las cuales activen.


En el aspecto reivindicativo se trabaja: Para plantear las reivindicaciones de los trabajadores y las trabajadoras, y de la población del lugar en que actúan. Para ayudarles a organizar la lucha por el logro de ellas. Para ligarse a la lucha general del movimiento obrero y del pueblo por la liberación nacional, el socialismo y el comunismo.

En la preservación del Partido se trabaja: Para mantener una activa vigilancia a fin de evitar la infiltración de provocadores o provocadoras y observar siempre una actitud intransigente ante las debilidades que se tengan frente al enemigo. Para, mediante el uso de la crítica y la autocrítica, ayudar a la corrección de los errores y fallas. Para garantizar el cumplimiento de los deberes y el ejercicio de los derechos de cada militante.

En la aplicación, evaluación y formulación de políticas se trabaja : Para recoger el pensamiento, el sentir, las experiencias y la voluntad de las masas, fuente principal de la política del Partido. Para transmitir los planteamientos recogidos de la población a los organismos intermedios y de dirección. Para ir más allá de la realización de las tareas específicas recogidas en los planes de acción en relación con las políticas del Partido, y con creatividad y aplicación de la emulación comunista hacer aportaciones propias que amplíen el radio de acción político y de trabajo. Para, basándose en todo lo anterior, participar activamente en la elaboración de la política del Partido, en la respectiva escala celular, pero al mismo tiempo proyectando la información y el conocimiento recogido hacia las escalas de Dirección locales, regionales y nacionales, contribuyendo de esa manera a las formulaciones de políticas más generales, locales, regionales y nacionales.

En los aspectos de principios de la aplicación de la política comunista se trabaja: Paraestimular la solidaridad nacional e internacional para con los presos y perseguidos políticos democráticos y revolucionarios y para con sus familiares. Para realizar frecuentemente reuniones amplias y abiertas con simpatizantes, amigas y amigos, que nos permitan divulgar entre éstos la política y objetivos del Partido y recoger sus aportaciones. Para garantizar que estas asambleas revolucionarias se realicen por lo menos una vez al mes, a fin de estimular la expansión y el desarrollo de nuestra política en el seno de las masas.

En el aspecto del control interno y de funcionamiento del Partido se trabaja: Paraestablecer planes por secretaría. Para hacer su discusión. y aprobación con las modificaciones que se les introduzcan en la asamblea de Célula, con el objetivo de trabajar intensamente para consolidar el organismo de base. Para establecer reuniones de balance y chequeo del cumplimiento de los objetivos y metas establecidos en los planes, a fin de garantizar la evaluación y control del trabajo y lograr la corrección de las fallas.Para retroalimentar los Planes establecidos previamente, con las experiencias, conocimiento y nuevos aportes que se logren en la aplicación de la política del Partido.Para impulsar y desarrollar la mística, la autoresponsabilidad, la combatividad comunistas en el desarrollo de las tareas previstas.

Hay otros componentes señalados estatutariamente que podríamos recoger y ordenar. Sin embargo creemos que en cada organismo eso puede ser un trabajo interesante.

En cada uno de los grupos que hemos clasificado, de las funciones señaladas estatutariamente para las Céliulas Comunistas, se desarrolla un trabajo diario, permanente, que es lo que caracteriza a los Partidos Comunistas y los diferencia de otras organizaciones políticas. El trabajo comunista tiene también un resultado sistémico, es decir, la actividad realizada genera un resultado, y esta dinámica a su vez genera un conocimiento, una visión de la realidad y de los resultados, de los logros obtenidos, de los fracasos que se tengan, y hasta de los empates.

Nuestro amigo y camarada de combates por mucho tiempo, gran Camarada, el Camarada Alberto Conzoño, quien era un guerrero comunista a carta cabal, señalaba siempre que: "estamos en una perenne lucha de clases, una guerra diaria, y cada acción política nuestra contra el enemigo de clases es una batalla. Cada batalla tiene un resultado: o ganamos, o perdemos , o empatamos". Y concluía: hay que estudiar porqué ganamos, perdimos o empatamos, para la próxima vez hacerlo mejor".

En esencia, ese es el trabajo de las Células Comunistas. Analizar a fondo el medio, la acción que ejercemos en él, analizar los resultados de nuestro trabajo, ese será un conocimiento que le sirva a la Célula, y que integrado a través de los organismos de dirección y enlaces respectivos, podrá convertirse en conocimiento para todo el Partido. Todo lo señalado antes--aunque podrían añadirse todavía otros componentes-- es muy importante para tener claridad del "para qué es una Célula Comunista", muy lejos de la interpretación que a veces se toma del "qué es la Célula".

Si no complementamos a la definición del "qué es la Célula", con el "para qué es... para que sirve",y como debemos trabajar con ella, nos quedaremos siempre encerrados en nuestro propio círculo de militantes, que se reunen los miércoles en la tarde, o los sábados en la mañana, cada quince dias o cada semana, para fabular políticas que no conducen sino...al próximo miércoles en la tarde o sábado en la mañana, siete o quince días después, mientras el mundo sigue andando y habremos cosechado que estamos siete o quince días mas atrasados, que a la velocidad que va el mundo actual, son bastante tiempo perdido.

Si estamos claros en el para qué es una Célula, se acaba de hecho aquéllo de " hoy no nos reunimos porque no bajó el informe", y el no tener entonces nada que hacer.Si se aplica el conjunto de para qués a la actividad diaria, en cada oportunidad de reunión, por frecuentes que sean, se tendrán temas para un orden del día de la Célula , se tendrán hechos y resultados propios, análisis que hacer, conocimientos que relacionar, aplicación de nuevas tareas que continúen lo hecho antes, trabajo que ejecutar, que le darán una vida propia al organismo, dentro del sistema general de la Organización del Partido, que más bién aumentarán las aportaciones de cada Célula a la política del Partido.

En los Congresos Comunistas esa función se potencia. Cada Célula hará un Análisis muy a fondo de su actuación entre Congreso y Congreso, o desde su fundación hasta el Congreso, si es nueva, y sintetizará en conocimientos sus ganancias, pérdidas, o empates, de los resultados de cada acción realizada, de cada batalla cumplida. De tal manera que el estudio de los materiales del Congreso, decididos por la Dirección, por el Comité Central y las Comisiones respectivas, no será para las Células un estudio teórico, una absorción de determinados conocimientos o lineamientos.

Sino que, por el contrario, será un proceso de creación de conocimiento con participación propia, con base a realidades de trabajo y acción cumplida, que incluirá los aspectos generales de nuestra política en relación con el mundo, la realidad continental y nacional, que le sirven de marco más general, pero también sobre lo más inmediato de las realidades regionales, municipales, locales, y de su sector de acción, con una retroalimentación basada en la experiencia y el resultado de la acción propia, y lo allí aprendido con el trabajo político propio, serán aportaciones que pueden servir como informes y conclusiones para contribuír con el análisis más general del Partido como un todo ascendiendo hacia lo local, regional y nacional.

Por eso podemos decir que lo más importante de la actividad del Congreso Comunista está en la participación a fondo y adecuada de las Células, que son en instancia principal, las encargadas de poner en práctica la política del Partido y de observar día tras día consecuencias y resultados. Por eso podemos decir que el Congreso será mejor mientras mejor sean las Conferencias de Cálulas, no sólo en sus días específicos de discusión, sino en todo el proceso de preparación, de recogida de datos y de análisis de resultados.

Hay varios aspectos relacionados con el Congreso y el trabajo de nuestras Células, que se deben enfocar de acuerdo a las realidades actuales del país, que tienen que ver con con el uso de nuevas formas y técnicas comunicacionales alternativas, con nuestra acción sindical, el trabajo en las empresas socializadas y las capitalistas, trabajo en relación con los Consejos de Trabajadores, la instalación del poder popular, la defensa del poder popular y la organización de factores como las milicias y los colectivos populares de defensa revolucionarios, las nuevas dinámicas de los partidos y otros instrumentos de trabajo del enemigo de clase, el trabajo cultural y otros temas a los que se vincula el trabajo celular, que son importantes para el análisis en función del XIV Congreso a nivel celular, los cuales los trataremos en otro artículo.

Fuente: PrensaPopularSolidaria
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ORGANIZACIÓN COMUNISTAS MIRANDA CENTRO INVITA A MILITANCIA Y AMIGOS A LOS ACTOS DEL 80 ANIVERSARIO

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La Organización Intermunicipal Miranda Centro del Partido Comunista de Venezuela invita a nuestra militancia, afiliados, amigos y simpatizantes a los Actos de Celebración del 80 Aniversario de nuestro Glorioso Partido Comunista de Venezuela, a realizarse según datos ubicados en la Gráfica. Los esperamos para nuestra celebración, con espíritu y combatividad comunista, revolucionario y patriótico!!! Asiste!!

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REDECCOMI (Red de Comunicación Comunista Mirandina)_Miranda Centro

REDECCOMI (Red de Comunicación Comunista Mirandina)_Tuy

REDECCOMI (Red de Comunicación Comunista Mirandina)_Centro_Norte

REDECCOMI (Red de Comunicación Comunista Mirandina)_Capital

REDECCOMI (Red de Comunicación Comunista Mirandina)_ Barlovento

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REDECCONAV (Red de Comunicación Comunista Venezolana_Amazonas

(REDECCONAV) Red de Comunicación Comunista Nacional Venezolana--Estado Nueva Esparta

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