EL MANIFIESTO COMUNISTA EN EL 167 ANIVERSARIO DE SU PRIMERA PUBLICACIÒN

En cambio, la parte de la clase obrera que había llegado al convencimiento de la insuficiencia de las simples revoluciones políticas y proclamaba la necesidad de una transformación fundamental de toda la sociedad, se llamaba entonces comunista. Era un comunismo rudimentario y tosco, puramente instintivo; sin embargo, supo percibir lo más importante y se mostró suficientemente fuerte en la clase obrera para producir el comunismo utópico de Cabet en Francia y el de Weitling en Alemania. Así, el socialismo, en 1847, era un movimiento de la clase burguesa, y el comunismo lo era de la clase obrera. El socialismo era, al menos en el continente, cosa "respetable"; el comunismo, todo lo contrario. Y como nosotros manteníamos desde un principio que "la emancipación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma" , para nosotros no podía haber duda alguna sobre cuál de las dos denominaciones procedía elegir. Más aún, después no se nos ha ocurrido jamás renunciar a ella. Aunque el "Manifiesto" es nuestra obra común, considérome obligado a señalar que la tesis fundamental, el núcleo del mismo, pertenece a Marx.

El Manifiesto Comunista
Por: Carlos Marx y Federico Engels

Manifiesto del Partido Comunista. Primer documento programático del comunismo científico; escrito por Carlos Marx y Federico Engels, se publicó a principios de 1848 y contiene una exposición íntegra de los fundamentos del marxismo. Es el documento más divulgado del comunismo. Lenin dijo de él:

"Este breve folleto tiene el mérito de un volumen completo. Hasta hoy día, su espíritu inspira y guía a todo el proletariado organizado y luchador del mundo civilizado".

El Manifiesto, es un programa redactado por Marx y Engels entre diciembre de 1847 y enero de 1848 para la Liga de los Comunistas. Apareció por primera vez en febrero de 1848 en Londres como un folleto de 23 páginas, después de lo cual tuvo innumerables reediciones y traducciones.

Contenido

• 1 Historia
• 2 Gestación
• 3 Resumen por capítulo
  • 3.1 Capítulo I: Burgueses y proletarios
  • 3.2 Capítulo II: Proletarios y comunistas
  • 3.3 Capítulo III: Literatura socialista y comunista
    • 3.3.1 Socialismo reaccionario
    • 3.3.2 Socialismo conservador o burgués
  • 3.4 Socialismo y comunismo crítico-utópicos
  • 3.5 Capítulo IV: Actitud de los comunistas ante los otros partidos de la oposición
• 4 Enlaces externos
• 5 Fuentes

Historia

El "Manifiesto" fue publicado como programa de la "Liga de los Comunistas", una asociación de trabajadores, al principio exclusivamente alemana y más tarde internacional, que, dadas las condiciones políticas existentes antes de 1848 en el continente europeo, se veía obligada a permanecer en la clandestinidad. En un Congreso de la Liga, celebrado en Londres en noviembre de 1847, se encomendó a Marx y Engels que preparasen para la publicación un programa detallado del Partido, que fuese a la vez teórico y práctico. En enero de 1848, el manuscrito, en alemán, fue terminado y, unas semanas antes de la revolución del 24 de febrero en Francia, enviado al editor, a Londres. La traducción francesa apareció en París poco antes de la insurrección de junio de 1848. En 1850 la revista "Red Republican", editada por George Julian Harney, publicó en Londres la primera traducción inglesa, debida a la pluma de Miss Helen Macfarlane. El "Manifiesto" ha sido impreso también en danés y en polaco.
La derrota de la insurrección de junio de 1848 en París -- primera gran batalla entre el proletariado y la burguesía relegó de nuevo a segundo plano, por cierto tiempo, las aspiraciones sociales y políticas de la clase obrera europea. Desde entonces la lucha por la supremacía se desarrolla, como había ocurrido antes de la revolución de Febrero, solamente entre diferentes sectores de la clase poseedora; la clase obrera hubo de limitarse a luchar por un escenario político para su actividad y a ocupar la posiciónde ala extrema izquierda de la clase media radical. Todo movimiento obrero independiente era despiadadamente perseguido, en cuanto daba señales de vida. Así, la policía prusiana localizó al Comité Central de la "Liga de los Comunistas", que se hallaba a la sazón en Colonia. Los miembros del Comité fueron detenidos y, después de dieciocho meses de reclusión, juzgados en octubre de 1852. Este célebre "Proceso de los comunistas en Colonia" se prolongó del 4 de octubre al 12 de noviembre; siete de los acusados fueron condenados a penas que oscilaban entre tres y seis años de reclusión en una fortaleza. Inmediatamente después de publicada la sentencia, la Liga fue formalmente disuelta por los miembros testantes. En cuanto al "Manifiesto", parecía desde entonces condenado al olvido.
Cuando la clase obrera europea hubo reunido las fuerzas suficientes para emprender un nuevo ataque contra las clases dominantes, surgió la Asociación Internacional de los Trabajadores. Pero esta asociación, formada con la finalidad concreta de agrupar en su seno a todo el proletariado militante de Europa y América no pudo proclamar inmediatamente los principios expuestos en el "Manifiesto". La Internacional estuvo obligada a sustentar un programa bastante amplio para que pudieran aceptarlo las tradeuniones inglesas, los adeptos de Proudhon en Francia, Bélgica, Italia y España y los lassalleanos en Alemania . Marx, al escribir este programa de manera que pudiese satisfacer a todos estos partidos, confiaba enteramente en el desarrollo intelectual de la clase obrera, que debía resultar inevitablemente de la acción combinada y de la discusión mutua. Los propios acontecimientos y vicisitudes de la lucha contra el capital, las derrotas más aún que las victorias, no podían dejar de hacer ver a la gente la insuficiencia de todas sus panaceas favoritas y preparar el camino para una mejor comprensión de las verdaderas condiciones de la emancipación de la clase obrera. Y Marx tenía razón. Los obreros de 1874, en la época de la disolución de la Internacional, ya no eran, ni mucho menos, los mismos de 1864, cuando la Internacional había sido fundada. El proudhonismo en Francia y el lassalleanismo en Alemania agonizaban, e incluso las conservadoras tradeuniones inglesas, que en su mayoría habían roto todo vínculo con la Internacional mucho antes de la disolución de ésta, se iban acercando poco a poco al momento en que el presidente de su Congreso, el año pasado en Swansea, pudo decir en su nombre: "El socialismo continental ya no nos asusta." En efecto, los principios del "Manifiesto" se han difundido ampliamente entre los obreros de todos los países.
Federico Engels Así, pues, el propio "Manifiesto" se situó de nuevo en primer plano. El texto alemán había sido reeditado, desde 1850, varias veces en Suiza, Inglaterra y Norteamérica. En 1872 fue traducido al inglés en Nueva York y publicado en la revista "Woodhull and Claflin's Weekly" . Esta versión inglesa fue traducida al francés y apareció en Le Socialiste de Nueva York. Desde entonces dos o más traducciones inglesas, más o menos deficientes, aparecieron en Norteamérica, y una de ellas fue reeditada en Inglaterra. La primera traducción rusa, hecha por Bakunin,fue publicada en la imprenta del Kólokol de Herzen en Ginebra, hacía 1863; la segunda, debida a la heroica Vera Zasúlich , vio la luz también en Ginebra en 1882. Una nueva edición danesa se publicó en "Socialdemokratisk Bibliothek",en Copenhague, en 1885; apareció una nueva traducción francesa en Le Socialiste de París en 1886 . De esta última se preparó y publicó en Madrid, en 1886, una versión española. Esto sin mencionar las reediciones alemanas, que han sido por lo menos doce. Una traducción armenia, que debía haber sido impresa hace unos meses en Constantinopla, no ha visto la luz, según tengo entendido, porque el editor temió sacar un libro con el nombre de Marx y el traductor se negó a hacer pasar el "Manifiesto" por su propia obra. Tengo noticia de traducciones posteriores en otras lenguas, pero no las he visto. Y así, la historia del "Manifiesto" refleja en medida considerable la historia del movimiento moderno de la clase obrera; actualmente es, sin duda, la obra más difundida, la más internacional de toda la literatura socialista, la plataforma común aceptada por millones de trabajadores, desde Siberia hasta California.
Sin embargo, cuando fue escrito no pudimos titularle Manifiesto Socialista. En 1847 se llamaban socialistas, por una parte, todos los adeptos de los diferentes sistemas utópicos: los owenistas en Inglaterra y los fourieristas en Francia, reducidos ya a meras sectas y en proceso de extinción paulatina; de otra parte, toda suerte de curanderos sociales que prometían suprimir, con sus diferentes emplastos, las lacras sociales sin dañar al capital ni a la ganancia. En ambos casos, gentes que se hallaban fuera del movimiento obrero y que buscaban apoyo más bien en las clases "instruidas". En cambio, la parte de la clase obrera que había llegado al convencimiento de la insuficiencia de las simples revoluciones políticas y proclamaba la necesidad de una transformación fundamental de toda la sociedad, se llamaba entonces comunista. Era un comunismo rudimentario y tosco, puramente instintivo; sin embargo, supo percibir lo más importante y se mostró suficientemente fuerte en la clase obrera para producir el comunismo utópico de Cabet en Francia y el de Weitling en Alemania. Así, el socialismo, en 1847, era un movimiento de la clase burguesa, y el comunismo lo era de la clase obrera. El socialismo era, al menos en el continente, cosa "respetable"; el comunismo, todo lo contrario. Y como nosotros manteníamos desde un principio que "la emancipación de la clase obrera debe ser obra de la clase obrera misma" , para nosotros no podía haber duda alguna sobre cuál de las dos denominaciones procedía elegir. Más aún, después no se nos ha ocurrido jamás renunciar a ella. Aunque el "Manifiesto" es nuestra obra común, considérome obligado a señalar que la tesis fundamental, el núcleo del mismo, pertenece a Marx.
Esta tesis afirma que en cada época histórica el modo predominante de producción económica y de cambio y la organización social que de él se deriva necesariamente, forman la base sobre la cual se levanta, y la única que explica, la historia política e intelectual de dicha época; que, por tanto (después de la disolución de la sociedad gentilicia primitiva con su propiedad comunal de la tierra), toda la historia de la humanidad ha sido una historia de lucha de clases, de lucha entre explotadores y explotados, entre clases dominantes y clases oprimidas; que la historia de esas luchas de clases es una serie de evoluciones, que ha alcanzado en el presente un grado tal de desarrollo en que la clase explotada y oprimida -- el proletariado -- no puede ya emanciparse del yugo de la clase explotadora y dominante - la burguesía -- sin emancipar al mismo tiempo, y para siempre, a toda la sociedad de toda explotación, opresión, división en clases y lucha de clases.

Gestación

Mientras el joven Carlos Marx dirigía en 1842 un periódico en la ciudad de Colonia, Federico Engels, de 22 años enviaba artículos al periódico para su publicación. Cuando el gobierno decidió cerrar el diario Marx emigra a Francia y entra a una organiación secretta llamada La Liga de los Justos, a la que ya pertenecía Engels, quien residía en Londres.

UNIÒN SOVIÈTICA_RUSIA : SE DEBE EXTERMINAR Y EXTIRPAR DE LA SOCIEDAD RUSA EL ANTISOVIETISMO Y DESARMAR A LOS ENEMIGOS DE RUSIA

Frente a un peligro exterior es el momento de que todos reconozcan: el antisovietismo es una forma de la rusofobia, y los que combaten contra la historia soviética son enemigos declarados de Rusia.

Carta abierta de Guennadi Ziugánov,Presidente del CC del PCFR a los ciudadanos del país:

¡Estimados compatriotas, camaradas, amigos!

Nuestra Patria está enfrentando un terrible desafío. Muy cerca de nuestras fronteras arde el incendio armado fratricida. Nuestros “socios occidentales”, utilizando la situación que ellos mismos han creado en Ucrania, acusan a Rusia de lo que está sucediendo, articulando un frente unido contra nuestro país. Sus pregoneros hablan abiertamente de una nueva “guerra fría” y la necesidad de enseñar a los rusos a ser obedientes.

Se puede constatar que el experimento de obligarnos a caminar a la zaga de la globalización norteamericana ha fracasado. Tampoco está funcionando una Europa unida desde Lisboa hasta Vladivostok. Sobre las buenas intenciones de nuestros socios mejor es no hablar. Los EEUU y la Unión Europea se esfuerzan cada vez más evidentemente en negar a la Federación de Rusia el derecho a su soberanía estatal. Polonia se vuelve a convertir en un “pasillo”, a través del cual asoman las amenazas contra nuestras fronteras. La última Conferencia de Múnich también se ha destacado por el tono agresivo y la grosería de los halcones de la OTAN.

Al igual que hace setenta años, como arma en la lucha contra nuestro país se usa el fascismo. Pero en los años de la Segunda Guerra mundial la Unión Soviética y las democracias burguesas pudieron ser aliadas en la lucha contra la peste parda. Hoy en día, los estados burgueses más importantes recurren abiertamente al nazismo con el fin de lograr sus objetivos geopolíticos. Bajo su protección las semillas fascistas han germinado como brotes venenosos también en la tierra donde hace mil años se formó la Rus de Kiev, allí donde empezó la historia común de los rusos, ucranianos y bielorrusos.

VENEZUELA:¿EN VENEZUELA QUÈ SIGNIFICA SER COMUNISTA, HOY?

....la militancia comunista es la condición superior a la que puede aspirar un revolucionario.”

Por: Edgar Meléndez.


Sobre tan complejo tema, aspiramos aportar al debate que se produce en la sociedad –e incluso dentro de nuestro Partido– sobre qué implica ser comunista.
Y ese estímulo se ve reforzado al comprender que esta cuestión está inserta dentro de la lucha ideológica cotidiana a la cual los comunistas no podemos acudir desprovistos de teoría ni de sólidas bases formativas, ni recurriendo a lugares comunes o en el peor de los casos realizando afirmaciones “radicaloides” alejadas de la definición objetiva a tan trascendental tema que más bien sirven a las tergiversaciones que la burguesía y el imperialismo han inoculado en las masas.

VENEZUELA: TRIBUNA POPULAR, INSTRUMENTO HISTÒRICO DE LUCHA DEL PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA, LA CLASE OBRERA Y EL PUEBLO VENEZOLANOS

Tribuna Popular, en sus 67 años de periodismo comprometido con la clase obrera y el pueblo trabajador venezolanos, de respaldo a las luchas de los Comunistas y el Proletariado de todo el mundo, hoy en sus dos versiones --- impresa y digital --- es un ejemplo del periodismo comunista, leninista, de solidaridad e internacionalismo proletario. 

Por: Fernando Arribas y Diego Peñalver. Especial para TP.-

A partir del nuevo aniversario de Tribuna Popular que celebramos con esta edición, se inicia la cuenta regresiva no sólo hacia la conmemoración de los 70 años de nuestro periódico, que se cumplirán en 2018, sino también hacia la publicación de nuestra edición número 3.000, que deberá aparecer igualmente en ese mismo año.
No es poca cosa que, en este país de transitoriedades y miras cortas, una entidad cualquiera se haya mantenido viva y activa por tantos años. Y, tratándose de un periódico del perfil y las características del nuestro –órgano del Comité Central del Partido Comunista de Venezuela–, esa longevidad es todavía más sobresaliente; al fin y al cabo, aunque diversos partidos políticos lo han intentado en varias oportunidades, ninguno, ni siquiera los que en épocas sucesivas han ocupado el gobierno nacional a lo largo de estas décadas, ha logrado consolidar y mantener la publicación de su propio periódico.

URSS_RUSIA: QUE VUELVA LA URSS, ES EL FIRME ANHELO DEL PUEBLO DE RUSIA CON MÁS DE SESENTA POR CIENTO (60%)DE OPINIÓN FAVORABLE

Vuelco de Opinión Mundial se está dando desde la invasión imperialista fascista a Ucrania y la imposición en ese País de un gobierno nazifascista, heredero de los traidores a la URSS que constituyeron la fuente de delatores y policías que ayudaron al hitlerismo contra sus propios connacionales ucranianos. Ahora, el gobierno fascista, entre otras medidas están ya manejando las de prohibir y perseguir aún mas de lo que ya lo hacen al glorioso Partido Comunista de Ucrania.Es todo esto lo que recibe el rechazo de la población de las naciones integrantes en su momento de la URSS, y de todo el mundo.

Por: Redacción PrensaPopularSolidaria/FARRBAU

Con una magnífica orientación y buenos deseos se inicia el año en Rusia, en relación a los anhelos más firmes de la gran mayoría de su población, en cuanto a lo que debe constituír la orientación de su gobierno:  
que vuelva la URSS --la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas--,quieren los rusos.

Esto lo piensa, y lo manifiesta en una encuesta, la población rusa, cuando nada menos que el sesenta y medio por ciento (60,50%) quiere que vuelva y se reconstituya la Unión Soviética.

INTERNACIONAL COMUNISTA_EL PARTIDO COMUNISTA ANTE LA CRISIS CAPITALISTA: CARACTERIZACIÓN DE LA CRISIS Y CAMBIOS EN EL MODELO DE DOMINACIÓN MUNDIAL

El cambio climático, quizá ya fuera de control para el sistema productor de plusvalía, y que afecta negativamente a los ecosistemas y a las condiciones de vida y trabajo de los pueblos. El planeta ha perdido en poco más de un cuarto de siglo casi la tercera parte de su riqueza biológica y recursos, y al ritmo actual la Humanidad necesitará dos planetas en 2.030 para mantener su estilo de vida, tal y como ha advertido el Fondo Mundial de la Naturaleza (WWF).

Por:Danae Helmi

La tendencia decreciente de la tasa general de ganancia, tal y como expuso Marx, es el punto débil del capitalismo, ya que el beneficio es el objeto, motivo y fin del capital. Su descenso efectivo, condicionado por la elevación de la composición orgánica del capital, es en última instancia la causa de la paralización del proceso de acumulación del capital, agudizando la contradicción fundamental del capitalismo entre el carácter social del proceso de producción y la forma capitalista privada de apropiación de sus resultados.

La crisis es consecuencia del aumento colosal de la productividad de la fuerza de trabajo, del trabajo humano explotado en fábricas y campos, que produce a su vez un incremento del capital, de plusvalía y de mercancías. Capital que no puede ser reacumulado a una tasa de beneficio conveniente.
El problema no es abundancia de mercancías sin venta, el problema es abundancia de mercancías sin venta a una determinada tasa de beneficio. La causa de la crisis no es de ninguna manera una crisis de subconsumo. La clase obrera existe para el capitalismo como productora de valor no como consumidora.

Persiguiendo la obtención de un mayor beneficio o el mantenimiento de la tasa promedio de beneficio se produce contradictoriamente una caída tendencial de la tasa de ganancia; por lo que el verdadero límite de la producción capitalista es el propio capital. Para superar esos límites inmanentes al modo de producción capitalista, se han seguido durante las últimas décadas las siguientes líneas de actuación:

• Intervención política para organizar a escala mundial el ciclo de valorización:

A) Producir y realizar plusvalía a escala mundial mediante un aumento desmesurado de la productividad del trabajo. Extensión mundial de las relaciones de producción capitalista.

B) Se anexionan territorios, mercados; se abarata la fuerza de trabajo, los productos agrícolas, las materias primas, etc.

• Se ha provocado el aumento de productividad acompañado de una disminución del salario –devaluando el precio de la fuerza de trabajo como mercancía-, intentando compensar esto mediante el aumento exagerado del capital ficticio y del crédito. La economía financiera y especulativa se dispara para hacer frente al estancamiento de la tasa de beneficio, incrementándose el parasitismo como resultado del desarrollo capitalista en su fase imperialista.

Tanto las crisis de sobreproducción de capital como las de mercancías, exclusivas del capitalismo, explicitan violentamente la irracionalidad del sistema. Esta crisis le sobreviene al capital con una virulencia difícil de medir y dominar, poniendo al descubierto los límites históricos y la caducidad del capitalismo.

STALIN CONTRA EL CULTO A LA PERSONALIDAD

Son numerosas las situaciones, cartas, documentos, declaraciones , indicaciones y planteamientos en los cuales, por el contrario, el Camarada Stalin rechaza el culto a la personalidad como un todo, bien fuera como una conducta aplicada en relación a dirigentes del Partido Bolchevique (Comunista), y, sobre todo, en cuanto a él mismo, como dirigente.

Por: Redacción de PrensaPopularSolidaria

Estamos  a pocos días para cumplirse otro Aniversario de la muerte física del Camarada Stalim, el próximo 5 de Marzo. Una de las gratuitas acusaciones que se hace contra él es la de haber promovido a su alrededor el "culto a la personalidad". Tal acusación de la pandilla derechista de quien hoy es un olvidado enano político y sus cómplices, Jruschof, no fué más que una mascarada. La actitud de Stalin fue todo lo contrario, en relación con el culto a la personalidad.

Hay varias cartas, documentos, discusiones, que son importantes y esclarecedores sobre el tema.. Hemos seleccionado algunos de éllos que son representativos al respecto, tomados de Citas Marxistas, Bolchevo, y sobre todo de La Conquista de la Civilización Socialista,

A CONTINUACIÓN  DOCUMENTOSY PLANTEAMIENTOS RELATIVOS AL TEMA, QUE DEMUESTRAN LA POSICIÓN Y RECHAZO DEL CAMARADA STALIN AL CULTO A LA PERSONALIDAD.

URSS: EL CAMARADA LENIN, LA REVOLUCIÓN BOLCHEVIQUE Y LA HERENCIA DE LA LUCHA REVOLUCIONARIA

El partido revolucionario debe asumir el papel de propagandista, agitador y organizador de la lucha proletaria, así como el de educador, exponiendo a todos los trabajadores y demás capas populares los objetivos generales del programa socialista

Por: Ricardo Costa 

 Este 21 de enero de 2014 se cumplieron 90 años de la muerte de Vladimir Ilich Ulianov, llamado Lenin; sin duda la mayor figura histórica del siglo XX por haber sido el líder principal de la Revolución Socialista de 1917 en Rusia, el mayor acontecimiento del siglo pasado.

La Revolución Bolchevique sacudió las estructuras de la sociedad capitalista al inaugurar la primera gran experiencia socialista de la historia y rondar las mentes burguesas como un fantasma, recordándoles siempre que la victoria de los trabajadores contra el Estado capitalista se había transformado en una realidad en un país y en una posibilidad amenazadora en el resto del mundo.

Este era el ejemplo que faltaba a los trabajadores de todos los países para animar las luchas contra la explotación capitalista en favor de la alternativa socialista. Ciertamente en el proceso de construcción del Estado soviético fueron experimentadas incontables dificultades, muchos errores fueron cometidos y, debido a la conjunción de varios factores, esta experiencia acabó derrotada al final del siglo XX, queda para la historia la herencia de los muchos aciertos en la tentativa de edificación de un poder genuinamente obrero y, encima de todo, queda la herencia del pensamiento y las acciones de Lenin cuya obra teórica y política tiene mucho que decirnos en los días actuales.

Uno de los grandes legados de Lenin fue su férrea batalla contra el reformismo, el economicismo y el oportunismo de derecha y de izquierda en el movimiento obrero.

URSS: REVOLUCIÓN COMUNISTA DE OCTUBRE, EL TRIUNFO DEFINITIVO EN MOSCÚ TRAS UNA LUCHA HEROICA DE LA CLASE OBRERA

Revolución Comunista de Octubre en Moscú - Parte final

A diferencia de lo usual, de contar o celebrar la revolución de Octubre en Petrogrado, la cuna de la revolución, en esta oportunidad queremos conmemorar el 96º aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre, contando una breve historia de la revolución de Octubre en Moscú, en 1917. Reproduciremos, en partes, el folleto del historiador soviético I. Mintz.

 

Ultima entrega

 

 

Los días de Octubre en Moscú

La lucha por el poder en 1917

I. Mintz

(1941)

Los Guardias Rojos recuperan posiciones claves 

            En la mañana del 29 de octubre, las tropas revolucionarias tomaron por asalto la oficina de correos y telégrafos y la recuperaron. Los Guardias Rojos comprobaron que el Comité de Empleados había estado reteniendo los telegramas del gobierno soviético. Las ciudades en las que la revolución había triunfado fueron desconectadas de la red telegráfica. La guardia en la oficina de telégrafos puso bajo arresto a parte de los miembros del Comité de Empleados, y solicitó al Comité Militar Revolucionario que enviara un comisario especial. 

            En Lefortovo, después de que los obreros de los Arsenales de Moscú hubieron establecido telémetros, los disparos de los cañones fueron más precisos. La Escuela Militar fue alcanzada por una bomba tras otra. La mayoría de los cadetes y empleados de la escuela se rindió, pero los junkers y los cadetes de la clase alta continuaron resistiendo. 

            En Jamovniky, el 29 de octubre, pequeños grupos de tres a cinco guardias rojos se abrieron paso por casas y patios, en la retaguardia del enemigo. Desde ahí lanzaron granadas a los junkers y abrieron fuego súbito. Los soldados del 193er. Regimiento montaron lanza-bombas en Prechistenka y Ostozhenka.  Uno de ellos fue montado en una trinchera. Las trincheras de los Blancos estaban a sólo 200 pasos de distancia. El fuego graneado cubría el área entre las dos líneas de trincheras de modo que era imposible levantar la cabeza. 

            Para entonces, el combate ya había terminado en el distrito Zamoskvorechye. Los cosacos que intentaron ingresar al centro, por órdenes de Ryabtsev, se encontraron con unidades del 55º Regimiento y de la fábrica Mijelson y otras fábricas. Después de parlamentar brevemente, los cosacos rindieron sus armas, a pesar de la protesta de sus oficiales. Luego, el distrito Zamoskvorechye envió sus destacamentos armados a unirse al combate en el distrito Jamovniky. Los hombres de Zamoskvorechye ocuparon posiciones frente al Cuartel General del Área Militar y frente a la Escuela Militar Alexandrovsky. Apoyados por su artillería, los destacamentos Zamoskvorechye trabaron combate en la Puerta Nikitsky. Además de esto, una de las más importantes tareas del distrito Zamoskvorechye vigilar que la central eléctrica funcionara sin interrupción, una tarea que fue exitosamente cumplida.

SER COMUNISTA SIGNIFICA LUCHAR PARA ACABAR CON EL SISTEMA DE EXPLOTACIÓN DEL HOMBRE POR EL HOMBRE E INSTAURAR LA SOCIEDAD DONDE NO EXISTA LA EXPLOTACIÓN

El orgullo de ser comunista

 

 

Ser COMUNISTA es la asunción de una posición de clase firme cuya meta es luchar por acabar con el sistema de explotación del hombre por el hombre (capitalismo) e instaurar la sociedad justa y equilibrada (Comunismo Científico) donde, no exista ni opresores ni oprimidos, ni ricos ni pobres; donde el fruto del trabajo social y colectivo satisfagan las principales necesidades materiales y espirituales, y, donde el soñar, crear y amar sea la gran realización del genero humano.

 

Ser COMUNISTA es la convicción de la rebeldía consciente y con conocimiento contra este sistema de cosas injustas (capitalismo) que favorece a una minoría y, somete a la miseria y dolor a la inmensa mayoría del pueblo trabajador, mutilándole el principio de la creatividad y productividad del ser humano para su propia emancipación.

Quienes asumimos el comunismo como ideología y como teoría de la revolución social estamos convencidos de la inevitabilidad de la sustitución del capitalismo, sistema basado en la explotación y la opresión del trabajador, por otro donde desaparezcan ambas para dar paso a otro nuevo, sin explotados ni explotadores, basado en la justicia social, la igualdad, la solidaridad, la plena libertad: el socialismo.

Los comunistas obramos en la teoría y práctica de acuerdo con los objetivos que perseguimos. El que de palabra es comunista pero actúa como un canalla no es comunista.

Los comunistas no toleramos la explotación ni la injusticia.

Los comunistas odiamos toda clase de opresión y explotación. Odiamos a los opresores y explotadores. 

Los comunistas somos marxistas, porque analizamos la sociedad y sus contradicciones bajo las ideas de Marx, no por fanatismo religioso, sino porque encontramos en ellas la posibilidad de entender como cambiarla, identificando a nuestros aliados entre los desposeídos, privados de libertad y explotados, y reconociendo a nuestros adversarios en quienes usufructúan del trabajo de otros y destruyen el medio ambiente, por el afán de lucro que les permite el derecho a la propiedad, los medios de producción y los recursos naturales.

Los comunistas nos organizamos para cambiar la realidad en base a principios como la disciplina consiente, la unidad de acción, la critica y autocrítica, y el centralismo democrático, de manera de conjugar la libertad de opinión en la discusión para la construcción colectiva, con la efectividad en la acción de una dirección única y solida como el acero.

URSS: REVOLUCIÓN COMUNISTA DE OCTUBRE Y LA ACCIÓN REVOLUCIONARIA EN LA CIUDAD DEMOSCÚ

La Revolución  Comunista de Octubre en Moscú - Parte 3

A diferencia de lo usual, de contar o celebrar la revolución de Octubre en Petrogrado, la cuna de la revolución, en esta oportunidad queremos conmemorar el 96º aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre, contando una breve historia de la revolución de Octubre en Moscú, en 1917. Reproduciremos, en partes, el folleto del historiador soviético 
I. Mintz.

Tercera entrega

 Los días de Octubre en Moscú

La lucha por el poder en 1917

I. Mintz

(1941)

Comienza la insurrección armada en Moscú

            Hacia las tres de la madrugada cesó el tiroteo. Los defensores del Kremlin no tenían idea de lo que estaba pasando en la ciudad. Los contactos telefónicos con el Soviet de Moscú se habían interrumpido. Todas las calles que vienen de Bolshaya Nikitskaya Ulitsa estaban ocupadas por los junkers. El Soviet de Moscú estaba prácticamente aislado. 

En la mañana del 28 de octubre, el Comité Militar Revolucionario y el Centro del Partido decidieron lanzar un ataque contra los junkers. Se decidió dividir las funciones entre el Comité Militar Revolucionario y el Centro del Partido: uno permanecería en el Soviet de Moscú y el otro se establecería en uno de los distritos, desde donde se dirigirían las actividades de todos los demás distritos.

Entre las 4 y 6 de la mañana del 28 de octubre, los miembros del Centro del Partido se desplazaron al distrito Gorodskoy, donde establecerían el cuartel general de emergencia si el Comité Militar Revolucionario era aplastado. 

URSS: MOSCÚ, LOS DÍAS DE LA REVOLUCIÓN COMUNISTA EN MOSCÚ, SEGUNDA PARTE

La Guardia Roja en Moscú

Días de Octubre en Moscú - Parte 2

A diferencia de lo usual, de contar o celebrar la revolución de Octubre en Petrogrado, la cuna de la revolución, en esta oportunidad queremos conmemorar el 96º aniversario de la Gran Revolución Socialista de Octubre, contando una breve historia de la revolución de Octubre en Moscú, en 1917. Reproduciremos, en partes, el folleto del historiador soviético I. Mintz.

Segunda entrega

Los días de Octubre en Moscú

La lucha por el poder en 1917

I. Mintz

Las fuerzas de la contrarrevolución se concentran

Como se ha podido establecer a partir de los documentos del Cuartel General y del Cuartel del Estado Mayor del Área Militar de Moscú, Ryabtsev, con la ayuda del Cuartel General, comenzó a unir las fuerzas de la contrarrevolución. Al parecer, el campo de la contrarrevolución tenía conocimiento de la carta de Lenin en la que proponía que la insurrección empezara en Moscú en lugar de Petrogrado, y tomando en cuenta esto, tomaron una serie de medidas. Tan temprano como el 20 de octubre, es decir, al día siguiente de que Zinoviev y Kámenev en carta a la prensa burguesa divulgaran la decisión de los bolcheviques de iniciar la insurrección, fue enviado el siguiente telegrama desde el Cuartel General del Área Militar de Moscú al Cuartel General del Ejército en Moghilev:

“La aprobación por parte del Soviet bolchevique de una resolución acerca de la toma de las fábricas y por consiguiente un esperado decreto sobre la toma de las instituciones estatales y públicas, es cuestión de los próximos días o tal vez incluso de este mismo día. Estamos informados de que Moscú va a ser el centro de la insurrección. Tengo suficientes fuerzas a mi disposición para mantener el orden en Moscú [varias palabras indescifrables – I. M.] …para el Área, en muchos lugares en los que se han programado levantamientos similares. Vuestra ayuda puede ser necesaria, principalmente en la forma de caballería y artillería a caballo. Ya he informado al Ministro de Guerra sobre esto. Comandante en funciones, coronel Kravchuk.”

EL PAPEL DE CEAUSESCU EN EL MOVIMIENTO COMUNISTA DE RUMANIA Y MUNDIAL

Me ha parecido muy interesante traducir el siguiente artículo de Radu Florin, un joven comunista rumano, profesor de historia, y activo militante de los pocos grupos comunistas que sobreviven en Rumanía, en el cual repasa los que, según su punto de vista, son algunos de los principales logros y defectos del presidente de la Republica Socialista de Rumania y lider del Partido Comunista Rumano desde mediados de los sesenta hasta su asesinato por los ejecutores del golpe de estado de diciembre de 1989.
El artículo, dejando de lado una crítica más profunda de sus aciertos, olvidos o afirmaciones más o menos cuestionables, es de gran interés por varios motivos, entre los que destacan que se trata de la opinión de un joven rumano que estudia el pasado socialista de forma crítica, pero sin olvidar los incontestables logros alcanzados por la clase obrera rumana durante los más de cuatro decadas de Socialismo (en un contexto en el que la propaganda oficial somete a la población a un bombardeo masivo precisamente intentando cambiar la historia).

En general coincido con él en su análisis, aunque creo que entre los errores olvida uno garrafal, que sin embargo es consecuencia de algunos de los que Radu Florin cita: su acercamiento a las potencias capitaistas occidentales y la aceptación de prestamos multimillonarios del FMI que, a la postre, fueron una de las causas que precipitarian al final su caida, aunque años después se diera cuenta de su grave equivocacion y se intentará devolver la deuda lo antes posible (cosa que se consiguio totalmente en marzo de 1989, aunque el esfuerzo habia provocado un enorme sacrificio a la clase trabajadora, aunque no tanto a la elite precapitalista formada durante la R.S.R.).

Igualmente, pienso que exagera, no en la idea general, sino en su polarización, en su descripción de la URSS en la epoca de Brevnev y posterior, aunque si que acierta al señalar que tras la muerte de Stalin Hruciov y sus sucesores fueron alejándose progresivamente del Socialismo para ir empujando a los trabajadores sovieticos hacia el abismo capitalista (cosa que se perpetraria, de mano del gran traidor Gorbachov y su camarilla,  a principios de los noventa). Pero aun así, y aunque la denuncia sea correcta, aunque insito que algo simplista, parece restar importancia a que, a pesar de todo, durante todo el periodo que duró la Union Sovietica los derechos y el bienestar (completo, no solo economico) de la clase obrera y del campesinado fueron, en comparación con el desastre que en general vive la clase obrera mundial (incluyendo a la que vive en paises "desarrollados") significarán, como dijo el arquitecto brasileño Niemeyer, "setenta años de gloria para la humanidad". 

También me parece destacable el pequeño análisis que hace del posicionamiento de Nicolae Ceausescu en la disputa entre Brejnev y Mao, que fueron en realidad profundas divergencias ideologicas, pues mientras las propuestas del primero suponian el abandono progresivo del socialismo, las de Mao se orientaban hacia su profundización 

El artículo original se puede consultar en su blog  Pentru Comunism (Por el Comunismo). A continuación, os dejo la traducción:

El papel de Ceausescu en el movimiento comunista de Rumanía y mundial (por Radu Florin)

Nicolae Ceausescu (26 de enero de 1918-25 de diciembre de 1989) dirigió el Partido Comunista Rumano desde 1965 hasta 1989, siendo durante todo este tiempo el conductor incontestable tanto del partido como del país. Sin duda que para nuestro movimiento comunista es necesario tener una opinión clara sobre esta personalidad que, por sus realizaciones, es absolutamente imposible de ignorar. Es necesario un posicionamiento claro acerca de Nicolae Ceausescu, tanto para subrayar lo que hizo bien como para evitar en el futuro los  errores, algunos enormes, cometidos en los años que dirigió el PCR y Rumania.    

¿Cuáles son los méritos y los defectos de Nicolae Ceausescu? ¿Cuáles son sus logros positivos y cuáles los negativos?  ¿En qué es bueno seguir sus pasos y en qué es mejor no hacerlo?

Empecemos con los errores. Los méritos al final y los errores al principio, porque, personalmente, estoy convencido de que los primeros superan con creces los errores, por lo que dejaremos que aquellos tengan la última palabra.  

1-En cuanto a la política interna, aumentó de forma imperdonable las filas del PCR, lo que minó al final su carácter de partido marxista-leninista de vanguardia del proletariado.

¿Por qué digo que se equivocó? 

Es absolutamente evidente que el aumento del número de militantes de un partido comunista es totalmente necesario para realizar el acercamiento escalonado de la vanguardia a la gran masa de los proletarios sin partido. El comunismo no puede ser concebido en base a una elite restringida que conduzca las masas, incluso siendo en su nombre. El leninismo enseña que al alcanzar el comunismo pleno el propio partido de vanguardia va a desaparecer. El partido de vanguardia es necesario solo en aquella época de transición que llamamos socialismo. Se entiende que a medida que avance el socialismo y nos acerquemos al comunismo los dirigentes deben ir fundiéndose con las masas y el partido comunista debe hacer lo propio con las masas sin partido, y que el partido comunista debe crecer y crecer hasta el momento en el que efectivamente se va a identificar con la sociedad, e identificándose acabará desapareciendo. Así pensaba Ceausescu, y sin duda que pensaba correctamente. 

DIFERENCIAS ENTRE LENINISMO Y TROTSKISMO

 



Por: José Sotomayor

Parte II, de:  El Trotskismo es Anticomunismo

Trotski pidió su ingreso al Partido Bolchevique un mes antes de la Revolución de Octubre junto con su pequeño grupo centrista (oportunista), “Mezhraionstsi”, y fue aceptado por Lenin “reservada y exceptantemente”, como el mismo Trotski lo reconoce en su obra autobiográfica, “Mi vida”. No pasó mucho tiempo y este “Judas”, volvió a sus andanzas escicionistas creando una corriente de oposición en el seno del Partido de los bolcheviques. Es necesario exponer, por lo menos en forma resumida, las divergencias principales que surgieron en el Partido de Lenin a causa de la presencia de Trotski en su seno:

1.-La cuestión de la posibilidad de la construcción del socialismo en un solo país.- Según Trotski y la oposición por él encabezada, “si la revolución proletaria triunfante en Occidente no llegaba a tiempo en ayuda nuestra, en un futuro más o menos próximo, sería necio pensar que la Rusia revolucionaria podría sostenerse contra la Europa conservadora “. En su folleto titulado “1917”, Trotski repite esta misma tesis :” Considerar las perspectivas de la revolución social en el marco nacional equivaldría a padecer la misma limitación nacional que constituye la esencia del socialpatriotismo”.

PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA 80 AÑOS DE LUCHA POR EL SOCIALISMO_COMUNISMO JUNTO A LA CLASE OBRERA Y LOS TRABAJADORES EXPLOTADOS

Por: Faustino Rodríguez Bauza

"""El próximo 5 de marzo se conmemoran los 80 años de la fundación de la Primera Célula del  Partido Comunista de Venezuela (PCV), decano de los Partidos políticos venezolanos.

Son ocho décadas en las que varias generaciones de comunistas, símbolos de la histórica lealtad del Partido Comunista a la clase obrera, superaron las más difíciles condiciones de persecución, tortura, campos de concentración y de trabajos forzados, y asesinatos político, manteniendo siempre el PCV su irreductible lucha antiimperialista, por la liberación nacional, por la defensa del pueblo trabajador y por la transformación revolucionaria de la sociedad, para construir el Socialismo"".El texto anterior corresponde a la invitación de la Dirección Nacional del Partido Comunista de Venezuela para la celebración del Ochenta Aniversario de la que fué reconocida como primera Célula del Partido Comunista de Venezuela, que fue fundada en Caracas, con la participación de Camaradas venezolanos venidos del exterior con esa misión, enviados por los organismos de la Internacional Comunista, junto con un delegado internacional de la IC, que así se dió legalidad mundial al PCV como Sección Integrante de la Internacional Comunista, por cumplir con las exigencias de entonces para formar parte de la Organización mundial Comunista. Es decir, se firmó aceptación de las 21 Condiciones, participó un Delegado formal de la IC y junto a él los Delegados organizadores que habían formalmente iniciado la actividad.

Sinembargo, el proceso de conformación del Partido Comunista de Venezuela no fué de una manera lineal y "caraqueñocéntrico". Años antes de la formación de la primera Célula a la que se le dió legalización formal, por los organismos internacionales de la Internacional Comunista, ya existía trabajo Comunista organizado, Células Comunistas en Venezuela. Podemos decir que en varios Estados, ---pero aislados entre sí---, dispersas en varias poblaciones. había verdaderas Células Comunistas, no reconocidas internacionalmente, o encuadradas y estructuradas en una organización que las integrara con carácter regional y/o nacional, pero que constituyeron las bases para la futura expansión.

Incluso, la primera célula, y las que le siguieron de inmediato, de Caracas, tampoco lograron la integración nacional, sino posteriormente. En algunos Estados, como Zulia, la propia Caracas, en el caso a que nos referiremos, de Margarita, se llegó a una relación entre organismos de varias poblaciones, aunque no estructuralmente de Partido como tal, con una dirección regional unificada.

Es a lo que nos referimos en este artículo, en lo relacionado con Margarita, Estado Nueva Esparta.

Comunismo en Venezuela Acción Ideológica y Orgánica Cumplida Antes de la Fundación Oficial del Partido Comunista de Venezuela en Margarita Estado Nueva Esparta

Por: Faustino Rodríguez Bauza/Ferrebé

El proceso de formación del Partido Comunista de Venezuela es anterior a la fundación de la que fue reconocida como su primera Celula, y ademas de múltiples procedencias. Independientemente de que no fueran reconocidas internacionalmente como integrantes de la Internacional Comunista, y como un Partido Comunista en Venezuela,  hubo antes Células Comunistas, a partir de esfuerzos diferentes de Organismos y Camaradas, fundadas en varios Estados, que cumplieron con las condiciones de trabajo comunista: estudio defensa y difusión de la ideología marxista-leninista, internacionalismo proletario, aplicación de los métodos de trabajo comunista a lo interno del Partido y hacia las masas, y trabajo político que analizado se enco9ntraba encuadrado en lo que constituyeron las 21 condiciones de la Internacional Comunista para formalizar los Partidos.

Hubo varias vertientes de influencias que jugaron su papel en la expansión de las ideas comunistas en Venezuela, en variados Estados de la geografía nacional, aislados entre sí por varias causas, como el propio ambiente dictatorial y de persecusión por la dictadura gomecista, que obligaba a todas las precauciones posibles y uso de variadas formas de camouflaje de la actividad de los comunistas de entonces, y el hecho mismo de que las propias influencias de introducción venían de variadas fuentes, sin una coordinación entre ellas.

Asimismo, la ausencia de comunicaciones fluídas, por la falta de contacto terrestre debido a una red de carreteras muy pequeña y aisladas en varios enclaves sin enlace nacional, la mayor parte de tierra y casi intransitables para los pocos vehículos existentes entonces, donde las comunicaciones eran entre Valencia-Caracas por Ferrocarril, y por la misma vía a La Guaira, y el tránsito marítimo de Cabotaje, de vapores nacionales y veleros, y los enlaces de barcos internacionales, que también recalaban en varios puertos nacionales, --esas dificultades para las comunicaciones-- impedían los enlaces y conocimiento mutuo entre unos y otros grupos.

De tal manera que ideas e intenciones de organización se originaron de algunos inmigrantes llegados a las costas venezolanas, igualmente de trabajadores venezolanos en el extranjero ---principalmente marineros, carpinteros de ribera, pescadores---que conocieron del comunismo o militaron en el extranjero; y también estudiantes venezolanos que fueron a varios países: Chile, Francia, España, allí se hicieron comunistas y al regreso formaron grupos o células.

De esa manera ocurrió que entre los años más o menos de mil novecientos venticuatro en adelante hubo organizaciones de trabajo comunista, de hecho células, que participaron para cubrir su actividad en grupos creados por ellos de "mutuo auxilio", en clubes deportivos, centros culturales, grupos de teatro, conjuntos musicales, integrantes en cofradías religiosas organizadoras de fiestas patronales, y hasta en grupos que se les hacía aparecer como de brujería o espiritismo y similares, y en otros casos estuvieron ligados a trabajos entre marineros, pescadores, transportistas, oficios en general, agricultores, y estudiantes para trabajo organizativo social y reivindicativo en lo posible cumplir en aquel momento de dictadura.

Asimismo fue una vía de entrada de propaganda y estimulación de organización comunista en Venezuela la Internacional del Mar de la Internacional Comunista, ya que en las Líneas de Vapores que cubrían el tráfico marítimo intercontinental y de la costa atlántica había un importante trabajo comunista, y en dichos barcos había células, de las que llegaron a formar parte marineros venezolanos.

En esos barcos viajaban --como en barcos de otras rutas del mundo--camaradas dirigentes especialmente dedicados a ese trabajo y a la difusión de las ideas y el trabajo comunista en los puertos de escala, donde incluso camaradas marineros venezolanos entregaban propaganda, a los marineros de cabotaje, para que estos a su vez la repartieran. Igual situación ocurria en barcos petroleros, cuya influencia se reflejó en el Zulia, principalmente.

Por lo menos de referencias de varios camaradas con quienes me ha tocado compartir, que fueron militantes comunistas en esos esfuerzos iniciales,---nuestros amigos y Camaradas Manuel Taborda, Facundo López, Max García, Federico Rondón, Martín Marval, Lucas Rojas, entre otros--- he tenido referencias de que grupos o células comunistas las hubo principalmente en puertos como La Guaira, en el Zulia, Puerto Cabello, Guanta, de Margarita en Juangriego y Pampatar, Cumaná, Carúpano, en Falcón, Tucupita y Ciudad Bolívar.

Todos estos grupos, de una u otra manera, establecieron vinculaciones o ayudaron a crear una organización primitiva e incipiente de participación,---cada uno por su lado----, cuyo objetivo inicial casi que se quedaba en al menos estar juntos para hacer algo por la revolución y el comunismo, organizar asociaciones de mutuo auxilio, clubes deportivos, centros culturales, cursos de oficios, para en ellos y desde ellos hacer el trabajo político comunista, y que en cierta forma servían también para cubrir las apariencias y de ir creando condiciones para avanzar. Muchos de estos organismos celulares y quienes las componían, y grupos de personas con quienes trabajaron lograron seguir su labor e integrarse después formalmente más adelante en el Partido, como células debidamente reconocidas y organizadas en la estructura partidaria ya existente. Incluso muchos de ellos fueron valiosos militantes, constructores y dirigentes del Partido Comunista ya reconocido, y del movimiento sindical, especialmente el de los trabajadores petroleros y de marinos.

De ellos, de Juangriego_Isla de Margarita, tengo referencias acerca del marino internacional margariteño Trifón Gómez, de Severiano y Manuel Taborda, Facundo, y Ezequiel López, quienes se fueron al Zulia y su hermano Ramón a Cumaná y después Carúpano, de Lucas "Luquitas" Rojas, de Juanchito Velásquez--muerto prematuramente--, de Eliseo Rivas, de Augusto Malavé B., de Carmen Granados (Areteche) y su hermano Antonio Granados, en cuya casa se reunían, según comentarios que por mucho tiempo se mantuvieron en el pueblo, para actos de "espiritismo", de los llamados "médicos invisibles" y/o simplemente "brujería".

De tal "brujería", salió el camarada Jesús Faría, ya que Antonio Granados, marino y carpintero, se trasladó a los campos petroleros, donde trabajó como obrero y se incorporó ya formalmente en el Partido y el trabajo sindical, y fue él quien captó al camarada Jesús Faría, y lo introdujo en sus primeras letras. Antonio también murió tempranamente. Angel Augusto Malavé B. y Alejandro Marcano, fogonero y Contramaestre  en barcos petroleros respectivamente, fueron quienes dirigieron la Primera Huelga Petrolera en el Zulia, en el año 1.925, contra las tasas de explotación al máximo con las cuales se trabajaba entonces en los campos petroleros, además de las situaciones de peligros en que se trabajaba, sin ninguna norma de protección por riesgos, salarios bajísimos, malas comidas, viviendas en ranchos miserables y otras. Sobre este tema de esa Huelga, que debemos recuperarla y estudiarla, nos referiremos en otra oportunidad.

De esa organización inicial de los años veinticuatro a veinticinco en adelante, de la prolongación de su trabajo por la isla de Margarita, surgio el conjunto de camaradas margariteños como Martín Marval, los hermanos García, Max y Pantaleón, Carmen López y Angel C. López, hermanos de Facundo y Ezequiel, Pablo Romero Millan, Sabás Rosas, César Millán, Osvaldo Rivas Villalba, Teodoro Guzmán; asi como el Capitán José Matilde García, Jesús Rojas, Santiago "Chago" Bello, dirigentes marineros petroleros.

Y muchos otros, que ingresaron por influencia de estos dirigentes nombrados, principalmente en el Zulia, al Partido y al movimiento sindical petrolero, quienes a consecuencias de la Primera Gran Jornada Antiimperialista Venezolana que constituyó  la Primera gran Huelga Petrolera nacional del 36, fueron expulsados desde el Zulia por el Gobernador Encarnación Serrano, en tres goletas llenas de "Margariteños Comunistas" y "malos hijos de la Patria"--como decían entonces los reaccionarios-- y que hicieron de Serrano el hombre más aborrecido en la Isla.

Tal cantidad de "margariteños comunistas" desembarcaron en Juangriego y de hecho legalizaron entonces el Partido en el pueblo y otros pueblos de la Isla, ya que al andar por las calles la gente decía: ahí van los comunistas, y el Jefe Civil de entonces decía que no los podía poner presos, porque no había donde meterlos ni como darles comida. Progresivamente fueron saliendo de la Isla y se integraron a los campos petroleros, ahora hacia oriente: Anzoátegui y Monagas, también Falcón, e incluso otra vez en el Zulia.

De allí surgió una generación más joven posteriormente, con base en el trabajo político e ideológico, fundamentalmente, del camarada Manuel Taborda, uno de los camaradas mas eficientes en su trabajo de dirigente comunista y sindical, respetado por todos los trabajadores, y quizás entre los menos nombrados, de acuerdo a su rango e importancia en la formación de nuestro Partido. Fue por medio de Taborda que, mas tarde, ingrese a las filas comunistas. El mismo Manuel Taborda que jugó un papel decisivo en la Primera Gran Jornada Antiimperialista Nacional Venezolana, que constituyó la Primera Huelga de los Trabajadores Petroleros en escala Nacional del final del año 36 al 37.

Iniciación con Vinculaciones Orgánicas

Todo el trabajo en esa etapa prereconocimiento mundial por la Internacional Comunista, presentó un trabajo más público por parte de camaradas que se hicieron comunistas en el extranjero, se dedicaron a desarrollar tareas de la lucha antiimperialista, y/o de trabajo como comunistas en otros países, con la mira puesta en Venezuela. Este trabajo, por su mayor publicidad, por la actividad posterior de quienes estuvieron ligados con él, ha sido mas conocido e historiado.

Es el caso de los camaradas Gustavo Machado, Salvador de la Plaza, Eduardo Machado, Ricardo Arturo Martínez, los dos primeros participantes en la organización del PRV, una organización policlasista, donde los camaradas mantenían un punto de vista comunista, o al menos la idea de partir de allí para la creación del Partido Comunista, donde también, en el PRV y la acción de México, estuvo el General Bartolomé Ferrer, de Juangriego, y referencia siempre en este pueblo de alzao contra Gómez y de revolucionario.

Mientras que Eduardo Machado y Rolito Martínez estuvieron mas relacionados al Partido Comunista de los Estados Unidos y a la acción realizada desde allí por componentes de la IC para estructurar el Buró del Caribe, para la difusión de propaganda y la preparación y conducción de la construcción orgánica, que terminó integrando a todo el grupo.

El trabajo de Pío Tamayo

También antes de la organización formal del PCV en 1931, se da la labor en el Castillo de Puerto Cabello del Camarada Pío Tamayo, quien preparo a un conjunto de estudiantes y otros presos que formaron parte de los sucesos del año 28, produciéndose allí una vinculación más orgánica y de influencia más directa relacionada con la formación del Partido en Caracas y ya con ciertas vinculaciones en el interior del País.

Del Castillo salieron los camaradas que posteriormente formaron los grupos de comunistas que se organizaron en base a:

---El grupo que editó "Lo que Todo Obrero Debe Saber", denominado "el Pomposo", que en su momento llegó a agrupar unas 30 personas, con participación de obreros, estudiantes, artesanos, empleados, de entre ellos Raúl Osorio, y Víctor García Maldonado fueron los promotores, y posteriormente Juan José Núñez Morales y Ramón Abad, fueron quienes tuvieron vida política más larga en el PCV ya formalizado.

---El grupo de las Lecciones Obreras, con Rodolfo Quintero, Pedro Juliac, Kotepa Delgado, Angel la Bruja Márquez, Juan Bautista Fuenmayor., Fernando Key Sánchez, que llegó a tener unas cincuenta personas, según detalla el camarada Fernando Key Sánchez.

---El grupo del Zulia, en Maracaibo, donde participaron Isidro Valles, Elio Montiel, Eduardo Arcila Farías, Olga Luzardo, Espartaco González Urdaneta, Manuel Taborda, Max García, Domingo Bracho Montiel (Dominguito) y otros.

Estos grupos de Caracas y el Zulia ya tenían una mayor vinculación con trabajadores y artesanos de diferentes áreas y se crean así las condiciones para que los enviados desde el extranjero con la misión de crear al Partido pudieran desarrollar el trabajo.

Es esa la situación que ayuda a que la creación del Partido sea acelerada, para que en poco tiempo, al comenzar a hacerlo con la venia y dirección de la Internacional Comunista, se pueda organizar un conjunto de células, con cierta rapidez.

En todo caso, lo que queremos dejar presente es el hecho de que no fué una aparición súbita y desde el aire lo que ocurrió cuando se funda formalmente el Partido Comunista de Venezuela, con el reconocimiento legal desde aquí, llenando todos los trámites, hacia la Internacional Comunista, y desde la Internacional Comunista hacia el Partido Comunista de Venezuela. Fué la Célula de Caracas, la primera reconocida, y otras que le siguieron de inmediato, en esta misma ciudad, y de quienes se fueron integrando, con base al trabajo anterior. Pero anteriormente en varias Estados, en la propia Caracas y La Guaira, habían existido y trabajado Células Comunistas. Fué una reflejo de la gran influencia que tuvo en todo el mundo la Revolución Socialista de Octubre en Rusia y la creación de la Unión Soviética como Estado bajo la dirección de la Clase Obrera y del Partido Comunista (Bolchevique) de la URSS.

Pero era un proceso complejo, que se venía dando en el País, en varias partes, de conformar grupos, organizaciones , células comunistas, que desarrollaban su trabajo como organismos comunistas. Podría haberse conmenzado por el Zulia, o por La Guaira, donde habia también trabajo, además de entre marinos, con trabajadores del puerto, Puerto Cabello, Cumaná, o Margarita, con todo lo que hemos referido de allí.

Es decir, el enviado, o enviados internacionales, para la construcción y legalización internacional, han podido llegar a otro sitio y encontrar con quienes comenzar. Internacionalmente, según muchas referencias, para el año 1.929 figura la mención de Partido Comunista de Venezuela, representado en una Conferencia Internacional suramericana en Buenos Aires.

En una oportunidad, en una reunión de la Célula del Liceo Fermín Toro, que integraba a los camaradas Profesores del Instituto, entre ellos: José Rafael Marrero, José Vicente Scorza, Delia de Agudo Freites, Ignacio Pascuchi, el trabajador Ricardo Mejías, y el grupo de camaradas dedicado a la construcción inicial de la Juventud Comunista en el plantel, Aníbal Nazoa, Juvenal Herrera, Crispiniano Rodríguez y quien esto escribe, Faustino Rodríguez Bauza, el camarada Marrero planteó el tema así: Si no hubiese venido una Comisión del exterior, habría llegado a organizarse el Partido Comunista de Venezuela?

La respuesta colectiva fue la de que en verdad para 1.931 había ya un Partido Comunista, disperso, no integrado, y que el trabajo que se hacía en cada sitio era trabajo propio de un Partido Comunista, cumpliendo con las condiciones necesarias para serlo según la IC, que de una u otra manera se hubiese integrado internamente, entre unos y otros organismos ubicados en distintos Estados, para establecer una Direccion Nacional unica, capaz de integrarse desde aca a la Internacional, para su legalización como Sección, pero, por supuesto, en un proceso mas largo y complejo. Uno de los camaradas fundadores de las primeras células del año 31 , Vodrak, o Luis Pérez Arteaga, asistente a la Celula como integrante del Radio respectivo al que estabamos adscritos, considero tambien que eso era correcto.

Podemos señalar que la fundación del Partido Comunista en Venezuela, fue un proceso complejo y progresivo, de múltiples vertientes geográficas y de promoción, aunque en las condiciones de entonces, era obligatorio tener los documentos firmados de integración a la Internacional Comunista.

Esa etapa entre la aparición de esas células aisladas entre sí, deberá tener un reconocimiento, en el sentido de que entre esos años de más o menos 1.924/1.925, hasta el año 31, de la fundación reconocida, hubo en Venezuela organización comunista, o de comunistas, sea o no reconocido esto como Partido Comunista de Venezuela, o se le denomine Movimiento Comunista Nacional, Corriente Comunista, Iniciativa o Iniciación Comunista, Prefundación Comunista, pero lo hubo.

Referirse al 80 Aniversario del Partido Comunista de Venezuela, sin dar una relación de sus aportaciones a la sociedad, a la política, a la organización de nuestra clase obrera y el pueblo venezolano, dejaría el tema incompleto. A esos aspectos nos referiremos en un Artículo posterior, Sabemos que es de interés para muchos camaradas, amigos, simpatizantes de nuestro Partido, y en general para visitantes de este Portavoz Comunista PrensaPopularSolidaria.

80ª Aniversario del Partido Comunista de Venezuela

Miércoles 2 de marzo, Teatro Municipal de Caracas

El próximo 5 de marzo se conmemoran los 80 años de la fundación del Partido Comunista de Venezuela (PCV), decano de los Partidos políticos venezolanos.

Son ocho décadas en las que varias generaciones de comunistas, símbolos de la histórica lealtad del Partido Comunista y a la clase obrera, superaron las más difíciles condiciones de persecución, tortura, campos de concentración y de trabajos forzados, y asesinato político, manteniendo siempre el PCV su irreductible lucha antiimperialista, por la liberación nacional, por la defensa del pueblo trabajador y por la transformación revolucionaria de la sociedad, para construir el Socialismo.

Por este motivo, nos complace invitar al pueblo venezolano, a los revolucionarios, amigos y familiares al Acto central nacional conmemorativo del 80º Aniversario del Partido Comunista de Venezuela (PCV), que se realizará en el Teatro Municipal de Caracas, el miércoles 2 de marzo de los corrientes, a las 10:00am.-  Previamente nos concentraremos en la Plaza Bolívar para poner una Ofrenda Floral a los pies de la estatua del Libertador.

Seguros de contar con su presencia consecuente, se despiden,

Atentamente.

Jerónimo Carrera                                  Oscar Figuera

 Presidente del PCV                      Secretario General del PCV

Caracas, febrero de 2011.

Presidente del PCV

El texto anterior corresponde a la invitación de la Dirección Nacional del Partido Comunista de Venezuela para la celebración del Ochenta Aniversario de la que fué reconocida como primera Célula del Partido Comunista de Venezuela, fundada en Caracas, por intervención de Camaradas venezolanos venidos del exterior con esa misión, enviados por los organismos de la Internacional Comunista, que dió legalidad mundial al PCV como Sección Integrante de la Internacional Comunista. -

Desde nuestra Organización Intermunicipal Miranda Centro del Partido Comunista de Venezuela, queremos también ratificar, junto a la invitación de la Dirección Nacional del PCV, nuestra invitación a dicho Acto, a los Camaradas Militantes y Afiliados, a los Amigos y Simpatizantes, de todo el Estado Miranda.

Fuente: Tribuna Popular/PrensaPopularSolidaria

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Correo: pcvmirandasrp@gmail.com